মোৰ প্ৰিয় খেল || My Favorite Game Essay in Assamese


বৰ্ণনা || Introduction : সুস্থ শৰীৰ বজাই ৰখাৰ উৎকৃষ্ট মাধ্যম হৈছে খেল। সকাহ আৰু বিনোদনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। গেমছ ক্ৰীড়াৰ গুৰুত্ব শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অতি বৃহৎ। খেল প্ৰধানতঃ দুবিধ প্ৰকাৰৰ – ঘৰৰ ভিতৰত খেলা খেল আৰু বাহিৰত খেলা খেল। দুয়োবিধ প্ৰকাৰৰ খেল মোৰ বৰ ভাল লাগে। কিন্তু আটাইতকৈ মোৰ ভাল লগা খেলবিধ হল ক্ৰিকেট যিটো এক প্ৰকাৰৰ আউটড’ৰ খেল।

খেলৰ নাম || Name of The Game :ক্ৰিকেট এবিধ আকৰ্ষণীয় খেল। ই অনুশাসন, কৰ্তব্য, দলীয় মনোভাৱ, সহযোগিতা আৰু এজন খেলুৱৈৰ মনোভাৱক লালন-পালন কৰে। ই এক প্ৰকাৰৰ শাৰীৰিক ব্যায়াম লগতে যিয়ে আমাৰ শৰীৰক সুস্থ, শক্তিশালী আৰু সুগঠিত কৰি তোলে। তদুপৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ইয়াৰ এক বৃহৎ মূল্য আছে। এইবোৰ কাৰণত মই ক্ৰিকেট বেছি ভাল পাওঁ।

English Grammar in Assamese – click here

ক্ৰিকেট টেষ্ট মেচ আৰু এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োটা খেল হিচাপে খেলা হয়। টেষ্ট মেচবোৰ হয় তিনিদিন নহয় পাঁচদিন খেলা হয়। ৩০০ বল থকা সীমিত ৫০ অভাৰ হিচাপে ৱান ডেয়াৰ খেলা হয়। ১১ জনকৈ সদস্যৰ দুটা দলৰ মাজত খেলা হয়। ইয়াক সমতল, মসৃণ আৰু পৰিষ্কাৰ মাটিত খেলা হয়। ক্ৰিকেটত দুটা ছেট ষ্টাম্প, উইকেট আৰু এটা বলৰ প্ৰয়োজন। দুটা ছেট উইকেটৰ মাজৰ দূৰত্ব ২২ গজ। প্ৰতি ছয় বলৰ পিছত পাল পাতি বলাৰসকলে। 

ক্ৰিকেট খেল নিৰ্ভৰ কৰে বলিঙৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত। জয়ৰ বাবেও ভাল ফিল্ডিংৰ প্ৰয়োজন হয়। খেল আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে টছ হয়। প্ৰথমে বেটিং বা ফিল্ডিঙৰ বাবে যোৱাটো টছ বিজয়ী অধিনায়কৰ হুইম। ফিল্ডিং পাৰ্টিয়ে এফালে তিনিজন ফিল্ডছমেনক অফ চাইডত ছয়জনক ৰখাৰ বিপৰীতে এজনক উইকেট পহৰা দিয়াৰ বাবে আৰু এজনক বলিঙৰ বাবে পোষ্ট কৰা হয়। সাধাৰণতে ৱান ডেয়াৰবোৰ ছয় ঘণ্টা খেলা হয়। আম্পায়াৰ হৈছে চূড়ান্ত বিচাৰক তেওঁৱেই সেইজন ব্যক্তি যিয়ে খেলুৱৈসকলক ‘আউট’ বুলি ঘোষণা কৰে, সেয়া ৰান আউট হওক, বল আউট হওক, কেচ আউট হওক, ষ্টাম্প আউট হওক বা লেগবফোৰ চুইকেট আউট হওক।

ক্ৰেডিট কাৰ্ড কি ।। What is CREDIT CARD in Assamese – click here

সামৰণি || Conclusion : ক্ৰিকেট এতিয়া বিশ্বৰ প্ৰায় সকলোৰে বাবে অংশ আৰু পাৰ্চেল। ই পৃথিৱীৰ অন্যতম প্ৰিয় খেল। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ক্ৰিকেটৰ স্থান অন্যতম শ্ৰেষ্ঠৰ ভিতৰত অন্যতম। মোৰ প্ৰিয় খেলটো দীৰ্ঘায়ু হওক।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১. চোৰ কৰা মহাপাপ । – বুদ্ধদেৱ।

২. সত্যৰ সদায় জয় । – মহাত্মা গান্ধী।

৩. অহিংসা পৰম ধৰ্ম । – মহাত্মা গান্ধী।

৪. শিক্ষাই জীৱন, জীৱনেই শিক্ষা ৷ – লজ।

৫. চৰিত্ৰ মানুহৰ আচল সম্পত্তি। – মাইলচ।

৬. সময় অমূল্য ধন ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেঙ্কলিন।

৭. শিক্ষাই মানুহৰ শ্রেষ্ঠ সম্পদ। – চক্রেটিজ।

৮. উপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল । – হজৰত মহম্মদ।

৯. ভূল জনাতকৈ নজনাই ভাল । – শ্বেক্সপীয়েৰ।

১০. নেতাৰ ভুলত দেশ ধ্বংস হয় । – ইন্দিৰা গান্ধী।

১১. নিৰক্ষৰতা মানেই জ্ঞানহীন নহয়। – ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ।

১২. কৰ্মৰ মাজতহে জীৱনে পূৰ্ণতা লাভ কৰে ৷ – বেইলী।

১৩. উশাহ লৈ থকা মানেইতো জীয়াই থকা নহয় ৷ – মেথিউ।

১৪. শিক্ষা হৈছে সঞ্জীৱনী অমৃত । – জাকিৰ হুচেইন।

১৫. মুৰ্খ আৰু অজ্ঞানীয়ে সত্য কি বস্তু নাজানে । – বুদ্ধদেৱ।

১৬. পাপক ঘিণ কৰিবা পাপীক ঘিন নকৰিবা । – যীশুখৃীষ্ট।

১৭. জ্ঞানৰ নিচিনা পবিত্ৰ একোৱেই নাই । – যীশুখৃীষ্ট।

১৮. সুখ কাৰো চিৰকলীয়া নহয় । – কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য।

১৯. দেশতকৈ মোমাই ডাঙৰ নহয়। – লাচিত বৰফুকন।

২০. জীৱনটো হৈছে এক উত্তৰবিহীন সাঁথৰ ৷ – এমাৰছন।

২১. বিদ্যা মানুহৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অলংকাৰ । – ইশ্বৰ চন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ।

২২. সুন্দৰৰ আৰাধনা জীৱনৰ খেল । – চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা।

২৩. নিজক জ্ঞানী বুলি ভবা জনেই হল আচল মুৰ্খ । – ভল্টেয়াৰ।

২৪. যি নিজস্বক হেৰুৱাই তেওঁ সকলো হেৰুৱাই । – মহাত্মা গান্ধী।

২৫. মৰমে ভাঙিব নোহোৱা ব্যৱধান একো নাই । – মহাত্মা গান্ধী।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

APSC Previous Years Questions & Answers  – click here

২৬. আনক কোৱাতকৈ নিজে কৰাটো ভাল । – ব্ৰাউন্ড ৰাছেল।

২৭. হিংসা এনে পাপ যি পাপৰ প্ৰায়চিত্ত নাই । – হজৰত মহম্মদ।

২৮. ধৈৰ্য্যৰ স্বাদ অতি তিতা কিন্তু তাৰ ফল অতি সুমিষ্ট । – ৰুছো।

২৯. মানুহৰ হাতত অহিংসা শক্তিয়েই সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শক্তি । – মহাত্মা গান্ধী।

৩০. শিক্ষা নথকা মানুহ এজন শুকান কাঠৰ দৰে । – হজৰত মহম্মদ।

৩১. নোৱাৰা শব্দটো মুৰ্খৰ ভঁৰালত থাকে । – আব্ৰাহাম লিংকন।

৩২. যি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন । – ডঃ বানীকান্ত কাকতি।

৩৩. যাৰ অন্তৰত সংগীত নাই তেওঁক বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি । – প্লেটো।

৩৪. আমি যি কাম কৰো সেয়াই পৰম পিতাৰ কাম। – স্বামী বিবেকানন্দ।

৩৫. যাৰ ধৈৰ্য্য আছে তেওঁ বিচৰা বস্তু সকলো পাব পাৰে । – ফ্ৰেংকলিন।

৩৬. খং আৰু অসহিষ্ণুতা হৈছে জ্ঞান লাভৰ প্ৰধান শত্ৰু । – মহাত্মা গান্ধী।

৩৭. পৰিবৰ্তনশীল জগতত পৰিবৰ্তনেই সত্য। – লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা।

৩৮. ভাষাৰ বাপেক ভাৱ আৰু ককাক জ্ঞান। – কমলা কান্ত ভট্টাচার্য্য।

৩৯. যি নিজৰ দেশক ভাল নাপাই সি একোকে ভাল নাপায়। – বাইৰণ।

৪০. অভিজ্ঞতাই ডাঙৰ কিতাপ আৰু জীৱন হৈছে বিদ্যালয় । – হেম বৰুৱা।

৪১. আমাৰ চিন্তা ভাৱনাৰ পৰাই চৰিত্র গঠন হয়। – আনন্দ চন্দ্র আগৰৱালা।

৪২. অহিংসা আৰু প্ৰেমৰ পথ অনুসৰন কৰিলেহে শান্তি আহিব । – মহাবীৰ।

৪৩. মোক তেজ দিয়া, মই তোমাক স্বাধীনতা দিম ৷ – নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু।

৪৪. এজন অবিশ্বাসী বন্ধুতকৈ এজন বিশ্বাসী শত্ৰুই ভাল । – নেপলিয়ন।

৪৫. শিক্ষাৰ ঘাই শিপা ডাল বৰ তিতা কিন্তু ইয়াৰ ফল বৰ মিঠা। – এৰিষ্টটল।

৪৬. কাৰো অন্যায় নকৰিবা, মিছা কথা নকবা, হিংসা নকৰিবা । – বুদ্ধদেৱ।

৪৭. বেদনাই হ’ল প্ৰেমৰ সৰ্বোচ্চ উপহাৰ ৷ – কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ।

৪৮. অন্ন বস্ত্ৰ ইশ্বৰ প্ৰাপ্তিৰ বস্তু নহয় ভক্তিয়েই একমাত্র পথ । – শংকৰদেৱ।

৪৯. এটা বন্দুকৰ গুলীতকৈ এটোপাল চিঞাহীৰ মূ্ল্য বেছি। – চেইন্ট টেৰেজা।

৫০. বিশ্বাসৰ ফল প্ৰেম, প্ৰেমৰ ফল সেৱা, সেৱাৰ ফল শান্তি ৷ – মাদাৰ টেৰেছা।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

৫১. শ্ৰদ্ধাৰে মানুহে কি কৰিব নোৱাৰে, সমস্তই কৰিব পাৰে । – মহাত্মা গান্ধী।

৫২. বিৰহৰ এটোপাল চকুলো মিলনৰ হাজাৰ আনন্দতকৈ মহান । – হোমাৰ।

৫৩. প্ৰেমৰ আনন্দ অতি ক্ষণস্থায়ী, চিৰস্থায়ী প্ৰেমৰ বেদনাহে ৷ – ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ।

৫৪. এজন অসৎ লোকৰ লগত ফুৰাতকৈ অকলে ফুৰাই ভাল । – হজৰত মহম্মদ।

৫৫. কুসংষ্কাৰ হল পৃথিৱীৰ সৱাতোকৈ ডাঙৰ বোজা । – সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

৫৬. সিদ্ধান্ত লব নোৱাৰা মানুহতকৈ দূৰ্ভগীয়া আন কোনো নাই । – উইলিয়াম জেমছ।

অসমৰ কলা, উৎসৱ আৰু সংস্কৃতি ।। Art, Festivals and Culture of Assam – click here

৫৭. মৃত্যুতকৈ কষ্টেৰে জীয়াই থাকিবলৈ বেছি সাহসৰ প্ৰয়োজন । – নেপোলিয়ন।

৫৮. যি চাকি নিজেই নজ্বলে আনক জ্বলাব কেনেকৈ । – সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন।

৫৯. তুমি য’লৈকে নোযোৱা কিয় বিলোৱা মাথোঁ প্ৰেম আৰু প্ৰেম ৷ – মাদাৰ টেৰেছা।

৬০. ভালভাৱে জীৱন যাপন কৰিব বিচাৰিছা যদি সত্যক আকোঁৱালি লোৱা ৷ – প্লেটো।

60 Most Important Political Science Question & Answers – click here

৬১. আমি যি জানো সি অতি সামান্য ৷ আমি যি নাজানো তাৰ সীমা নাই ৷ – পাৰলেচ।

৬২. যি জনে মানুহৰ চিন্তা কৰিব নাজানে তেওঁ জীয়াই থাকিব নাজানে । – ভল্টেয়াৰ।

৬৩. ভীৰুৰ দৰে জীয়াই থকাতকৈ বীৰৰ দৰে মৃত্যুবৰন কৰাই শ্ৰেয় । – মহাত্মা গান্ধী।

৬৪. যিমান পাৰা সিমান আগবাঢ়ি গৈ থাকা এয়েই ঈশ্বৰৰ বাণী । – ডঃ বানীকান্ত কাকতি।

৬৫. মানুহে যিমান কিতাপ পঢ়িবলৈ শিকে সিমানে ভাবিবলৈ শিকে – জৱাহৰলাল নেহৰু।

৬৬. অকণমান সাহসৰ অভাৱতেই পৃথিবীৰ বহুতো প্রতিভাৰ অপচয় ঘটে। – ছিডনি স্মিথ।

৬৭. যি মানুহৰ ধৈৰ্য শক্তি আছে, তেওঁৰ অসাধ্য একোৱে নাই ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন।

৬৮. পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বেয়া কাম হল আনৰ সুনাম নষ্ট কৰা । – ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস।

৬৯. কোনোৱে তোমাক সহায় কৰিব নোৱাৰে ৷ নিজেই নিজৰ সহায় লোৱা ৷ – বুদ্ধদেৱ।

৭০. শিক্ষিত হবলৈ হলে সকলো বিষয়তে জ্ঞান থাকিব লাগিব । – সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

৭১. শিক্ষক এডাল মমবাতিৰ দৰে যিয়ে নিজে জ্বলি আনক পোহৰ দিয়ে । – চক্ৰেটিছ।

৭২. মই ইয়াত কতো হিন্দু বা মুছলমান দেখা নাই, যি দেখিছোঁ সেয়া মাত্র মানুহ । – গুৰুনানক।

৭৩. প্ৰতিকূলতাৰ বিৰুদ্ধে গৈ সম্পন্ন কৰা কামখিনি সচাঁই বৰ মধুৰ ৷ – উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ।

৭৪. পৰিস্থিতিয়ে মানুহ সৃষ্টি নকৰে মানুহে পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে । – জৱাহৰলাল নেহৰু।

৭৫. সত্যক কেতিয়াও ঢাকি ৰাখিব নালাগে কাৰণ সত্যই অন্ধকাৰক ঘৃণা কৰে। – মহাত্মা গান্ধী।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

৭৬. জীৱনত আগুৱাই যাব বিচাৰিছা যদি বাস্তৱৰ সন্মুখীন হ’বলৈ শিকা ৷ – জুলিয়েট বেষ্টিয়েনা।

৭৭. প্ৰতিদিনে জীৱনটো উপভোগ কৰা, তেতিয়াহে ইয়াৰ আচল সোৱাদ পাবা ৷ – মাৰ্গাৰেট বুনেন।

৭৮. জীৱনক সত্য সুন্দৰ আৰু মঙ্গলময় কৰাই মানৱ আত্মাৰ চৰম উদ্দেশ্য । – নীলমণি ফুকন।

৭৯. মানুহ এদিন মৰিবই লাগিব, দোষ কৰি মৰাতকৈ বিনাদোষে মৰা বেছি ভাল। – চক্ৰেটিছ।

৮০. নজনাটো লাজৰ কথা নহয়, শিকিবলৈ যত্ন নকৰাটোহে লাজৰ কথা ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন।

৮১. প্ৰকৃত শিক্ষাই মানুহৰ মৰ্য্যদা বঢ়ায় তদুপৰি ই আত্ম সন্মানো বৃদ্ধি কৰে । – এ. পি. জে. আব্দুল কালাম।

৮২. দুখত ভাগি পৰাজনে ভালদৰে চিন্তা কৰিব লাগে যে দুখৰ পিছত সুখ অহাটো নিশ্চিত । – বুদ্ধদেৱ।

৮৩. ক্রোধ মানুহৰ প্রধান শত্রু। ক্রোধ কৰা মানুহে যুদ্ধৰ বাহিৰে অন্য কামত ভাগ লব নোঁৱাৰে। – বাইবেল।

৮৪. জীৱনত যি জনে এবাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছে তেওঁক কেতিয়াও বিশ্বাসত নলবা । – শ্বেক্সপীয়েৰ।

৮৫. নিজৰ ভৰিৰ ওপৰত থিয় হবলৈ শিকা, তেতিয়াহে সংসাৰ ভাল পাব পাৰিবা । – স্বামী বিবেকানন্দ।

৮৬. যিটো জীৱনক প্ৰেমে প্ৰেৰণা দিয়ে , জ্ঞানে পথ দেখুৱাই , সেইটোৱেই হ’ল ভাল জীৱন ৷ – বাৰ্ট্ৰাণ্ড ৰাছেল।

৮৭. যি মানুহে নামমাত্ৰও আনৰ কথা চিন্তা কৰিব নোৱাৰে, তেওঁৰ জীৱনৰ কোনো অৰ্থ নাই ৷ – মণ্টেইন।

৮৮. নীৰৱতা হ’ল জীৱনৰ এক অমূল্য বস্তু, যাৰ ভিতৰত বহু বস্তুৱে জন্মলাভ কৰে – থমাছ কাৰ্লাইল।

৮৯. ক্রোধ মানুহৰ প্রধান শত্রু। ক্রোধ কৰা মানুহে যুদ্ধৰ বাহিৰে অন্য কামত ভাগ লব নোঁৱাৰে। -বাইবেল।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

Geography Most important Question & Answers – click here

৯০. সকলো বস্তু কিনিছা কিনা। পৰাপক্ষত মাহেকত একোখন ভাল কিতাপ কিনিবা। – যতীন্দ্র নাথ দুৱৰা।

৯১. জাৱৰ সাৰিলে ঠাই যি দৰে পৰিস্কাৰ হয় তেনেকৈ নিজৰ ভুল স্বীকাৰ কৰিলে মন শুদ্ধ হয় । – হেম বৰুৱা

৯২. সত্যৰ মুখামুখি হ’বলৈ ভয় নকৰিবা, যিজন কাপুৰুষ তেওঁহে সত্যৰ মুখামুখি হ’ব নোৱাৰে ৷ – মহাত্মা গান্ধী।

৯৩. চৰিত্ৰবান মানুহ পবিত্র জলৰ নিচিনা, সিহঁত নিজেও পবিত্ৰ আৰু আনকো পবিত্ৰ কৰে । – সত্যনাথ বৰা।

৯৪. অতি সাধাৰণ যেন লগা দৈনন্দিন জীৱনৰ সৰু সৰু ঘটনাৰাজিয়েই হ’ল জ্ঞানৰ প্ৰকৃত উৎস ৷ – জেমছ এলেন।

৯৫. ইচ্ছাশক্তি প্ৰৱল হ’লে জটিলতাই কোনো ধৰণৰ প্ৰতিবন্ধকতাৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে ৷ – মেকিয়াভেলে।

৯৬. বহু কথা জনা জনকেই জ্ঞানী বুলি নকয় ৷ জনা কথাক যথাযথ প্ৰয়োগ কৰিব পৰা জনহে জ্ঞানী ৷ – লেনিন।

৯৭. আজিৰ কাম কাইলৈ কৰিম বুলি থৈ নিদিবা, কাৰণ কাইলৈ তোমাৰ কি অৱস্থা হ’ব তুমি নাজানা ৷ – হজৰত মহম্মদ।

৯৮. লোকৰ দোষ ধাৰাটো বুদ্ধিমানৰ কাম, কিন্তু নিজক নিৰ্দোষী কৰাটো তাতোকৈ বুদ্ধিমানৰ কাম”। – মহাত্মা গান্ধী।

১০০. মানুহৰ এই জীৱন অনন্ত আৰু প্ৰেম অমৰ ৷ কিন্তু মৃত্যু ? আমাৰ দৃষ্টিৰে ঢুকি পোৱা দিগন্তই হ’ল মৃত্যু ৷ – ৰজিটাৰ ৰেমণ্ড।

অসমীয়া ৰচনা || Assamese Essay Section – click here

১০১. আন্ধাৰ আঁতৰাবলৈ যিদৰে পোহৰৰ প্ৰয়োজন তেনেদৰে ঘৃণা আঁতৰাবলৈ প্ৰয়োজন প্ৰেম ৷ – মাৰ্টিন লুথাৰ কিং।

১০২. যিজন ব্যক্তিয়ে জীৱনত এবাৰো ভূল কৰা নাই ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে তেওঁ শিকিবলৈ কোনো চেষ্টা কৰা নাই ৷ – এৰিষ্ট’টল।

১০৩. পৰিস্থিতি যিমানেই ভয়লগা নহওক কিয়, দৃঢ়তা আৰু আত্মবিশ্বাস থাকিলে জয়লাভ সুনিশ্চিত ৷ – পিয়েৰ টেলহাৰ্ড।

১০৪. কৰো বুলি কোনেও প্ৰতিভাৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে ৷ ইয়াক কেৱল সঠিক পথেৰে আগুৱাই নিবহে পাৰি ৷ – এইছ জি ৱেইলছ।

১০৫. সুযোগবোৰ কঠিন কাৰ্যৰ ৰূপ ধৰিহে দেখা দিয়ে ৷ সেয়েহে এলেহুৱা লোকে সুযোগ বৰকৈ হেৰুৱাই ৷ – টমাচ আলভা এডিচন।

১০৬. ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অবিহনে মানুহে বহুতো প্ৰকৃত সত্যৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ কেতিয়াও হৃদয়ংগম কৰিব নোৱাৰে ৷ – জন ষ্টুৱাৰ্ট মিল।

১০৭. যাৰ দুই চকু নাই তেওঁ অন্ধ নহয়, যিজনে নিজৰ দোষ ঢাকি ৰাখি আনৰ দোষ খুচৰি ফুৰে তেওঁয়েই প্ৰকৃত অন্ধ । – মহাত্মা গান্ধী।

১০৮. সৰু বুলি কাকো অৱহেলা নকৰিবা ৷ তুমি সৰু বুলি উলাই কৰা বস্তু এটাই তোমাক কেতিয়াবা বিৰাট সত্যৰ সন্ধান দিব পাৰে ৷ – গ্যেটে।

১০৯. নিজৰ পাৰদৰ্শিতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ অসম্ভৱ বুলি জনা কামো কৰিবলৈ আগুৱাই যাবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিবা ৷ – আব্ৰাহাম লিংকন।

১১০. ডাঙৰ আৰু যথেষ্টসৎখ্যক ভুলৰ মাজেদি নহাকৈ কোনো এজন মানুহেই মহান তথা সফল হ’ব নোৱাৰে ৷ – উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ।

১১১. এখন সমাজ সুচাৰুৰূপে পৰিচালিত হবলৈ লাগে – অফুৰন্ত কৰ্ম শক্তি, সংযত বিবেক আৰু সেৱাৰ মনোভাৱ । – ৰাজা ৰামমোহন ৰায়।

১১২. প্ৰেম তেওঁৰ স’তে কৰিবা যাক তুমি ভালপোৱা ৷ কিন্তু বিবাহত তেওঁৰ স’তেহে বহিবা, যিয়ে তোমাক ভালপায় ৷ – আৰবীয় প্ৰবাদ।

১১৩. জীৱনটো এক মহৎ উপহাৰ ৷ যিসকলে জযৱনক ভাল নাপায় সেইসকলে এই উপহাৰ গ্ৰহণৰ অনুপযুক্ত ৷ – ড০ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

১১৪. আমি অনুভৱ কৰিব পৰা আটাইতকৈ সুন্দৰ বস্তুটো হ’ল ৰহস্য ৷ সকলো প্ৰকৃত কলা আৰু বিজ্ঞানৰ ইয়ে হ’ল উৎস ৷ – এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন।

১১৫. নিজক সদায় আনন্দত ৰাখিবা ৷ আনন্দময়, উৎসাহী আৰু শক্তিমানৰ কাৰণেহে জগতখন, দুৰ্বল, নিৰুৎসাহী মানুহৰ বাবে নহয় ৷ – ওমাৰ্চন।

১১৬. এজন মানুহে গোটেই দিনটো যি চিন্তা কৰে তেওঁ সেয়াই ৷ সচাঁকৈয়ে ! তাতকৈ অন্য ধৰণৰ হোৱাটো বাৰু তেওঁৰ বাবে কেনেকৈ সম্ভৱ ? – এমাৰ্চন।

১১৭. মানুহৰ মন সদায় একে ঠাইতেই থাকে ৷ কিন্তু এই মন বোলা অতি শক্তিশালী বস্তুটোৱে স্বৰ্গক নৰক আৰু নৰকক স্বৰ্গ কৰি তোলে ৷ – কবি জন মিল্টন।

১১৮. আমি জীৱনটো ভাল পাওঁ এই কাৰণেই কাৰণ আমি প্ৰত্যেকেই প্ৰেমত অভ্যস্ত ৷ সকলো ধৰণৰ প্ৰেমতেই উন্মাদনা আছে আৰু আছে যুক্তি ৷ – নীৎসে৷

১১৯. খং নকৰিবা নিজৰে সৰ্বনাশ হ’ব ৷ অহংকাৰ নকৰিবা পতন হ’ব, কাকো ঘৃণা নকৰিবা , নিজেও ঘৃণিত হ’বা , ফাঁকি নিদিবা , ফাঁকত পৰিবা ৷ – বিবেকানন্দ৷

১২০. অতীত আৰু বৰ্তমানক লৈ তৰ্কত লিপ্ত হোৱাটোতকৈ অৰ্থহীন কথা আৰু একো নাই ৷ কাৰণ তাৰ পৰা আমি হেৰুৱাও আমাৰ বৰ্তমানক ৷ – উইনষ্টন চাৰ্চিল৷

১২১. আন্ধাৰ যিমান গভীৰ হ’ব, প্ৰভাতো সিমানেই উজ্বল হ’ব ৷ চাৰিওফালৰ পৰা অন্ধকাৰে আৱৰি ধৰিলেও ভয় নকৰিবা, পোহৰ হ’বই ৷ – জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালা৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১২২. মানুহৰ জন্ম হয় সফল হ’বলৈকে , ব্যৰ্থ হ’বলৈ নহয় ৷ আত্ম-বিশ্বাসেই মানুহৰ জীৱনৰ সাফল্যৰ প্ৰথমটো সোপান ৷ – প্ৰখ্যাত দাৰ্শনিক হেনৰি ডেভিদ থৰো৷

১২৩. কৰ্মশক্তিয়ে আমাক তিনিটা অতি ভয়ঙ্কৰ অনিষ্টকাৰী শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে – আলস্য, বদ অভ্যাস আৰু অভাৱ ৷ – ফৰাচী দাৰ্শনিক ভল্টেয়াৰ৷

১২৪. জীৱনটোক বুজি পাবলৈ হ’লে পিছলৈ ঘূৰি চাব লাগিব সচাঁ কিন্তু জীৱন পথত আগুৱাই যাবলৈ হ’লে সদায় আগলৈহে দৃষ্টি ৰাখিব লাগিব ৷ -চোৰেন কিয়েকগাৰ্ড৷

১২৫. আমি চৰাইৰ দৰে উৰিবলৈ শিকিছো, মাছৰ দৰে সাঁতুৰিবলৈ শিকিছো সঁচা, কিন্তু এই পৃথিৱীত পৰস্পৰৰ স’তে ভাতৃৰ দৰে বসবাস কৰিবলৈ শিকা নাই ৷ – মাৰ্টিন লুথাৰ৷

১২৬. কোনো সমস্যাকে তোমাৰ ওপৰত কাহানিও প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ কৰিবলৈ নিদিবা ৷ বৰং সমস্যাকহে তোমাৰ অধীৰ কৰা আৰু নি:শেষ কৰা ৷ – ড০ এ পি জে আব্দুল কালাম৷

১২৭. তোমাৰ লক্ষ্য স্থান ক’ত ? সেইটো যদি ঠিক কৰিব নোৱাৰা, তেন্তে কোন পথে খোজ দিবা কেনেকৈ জানিবা ৷ তোমাৰ লক্ষ্যই তোমাৰ পথ নিৰ্ধাৰণ কৰিব ৷ – লিটন।

১২৮. তুমি ভালেই কৰা বা বেয়াই কৰা মানুহে তোমাক সমালোচনা কৰিবই ৷ সেইবুলি সমালোচনাৰ ভয়ত অকৰ্মণ্য হৈ বহি থাকিবা নেকি ? – নেপ’লিয়ান বোনাপাৰ্ট৷

১২৯. আনে দেখা বস্তুবোৰ তুমিও দেখা , কিন্তু সেই বস্তুবোৰৰ বিষয়ে আনে চিন্তা নকৰা কথাবোৰ তুমি চিন্তা কৰা – তেতিয়া তুমি এটা নতুন বস্তু আৱিস্কাৰ কৰা ৷ – এলবাৰ্ট গিয়ৰগাই৷

১৩০. এটা কথা মনত ৰাখিবা তুমি কি বা তোমাৰ কি আছে, তাৰ ওপৰত তোমাৰ সুখ নিৰ্ভৰ নকৰে ৷ তোমাৰ সুখ নিৰ্ভৰ কৰে তুমি কি চিন্তা কৰা তাৰ ওপৰতহে ৷ – ডেল কাৰ্নেগী৷

১৩১. এগৰাকী সফল আৰু এগৰাকী অসফল ব্যক্তিৰ মাজত থকা মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল সফল ব্যক্তিগৰাকীয়ে তেওঁৰ ভূলৰ পৰাই সদায়েই শিক্ষা লৈ আগবাঢ়ে – ডেল কাৰ্নেগী৷

১৩২. প্ৰেম হৈছে এনে এক জীৱনপুষ্প যি প্ৰস্ফুটিত হয় অভাৱনীয়, অপৰিকল্পিতভাৱে, কোনোৱে নজনাকৈয়ে, প্ৰকৃতিৰ সকলো নিয়ম উলংঘা কৰি ৷ – ডি এইছ লৰেঞ্চ।

১৩৩. ভৱিষ্যতে আমি যি হ’ব বিচাৰো, সেয়া বৰ্তমান অৱস্থাৰ কাম-কাজে নিৰূপন কৰে ৷ সেইবাবে আমি কেনেকৈ কি কৰা উচিত সেইটো জনা দৰকাৰ ৷ – স্বামী বিবেকানন্দ।

১৩৪. কাহানিও ধৈৰ্য আৰু সাহস নেহেৰুৱাব ৷ হতাশ নহ’ব কাহানিও, যদি হতাশো হয় তেন্তে সেই অৱস্থাতেই একাগ্ৰতাৰে যন্ত্ৰবৎ কাম কৰি যাব ৷ – বিখ্যাত ৰাজনীতিবিদ এডমাণ্ড বাৰ্ক৷

১৩৫. প্ৰতিকূলতাই কোনো কোনো মানুহক প্ৰায় ভাঙি দিয়ে , আকৌ এচাম মানুহ আছে , যিসকলে প্ৰতিকূলতাই ভাঙি পেলোৱাটো জীৱনৰ প্ৰত্যাহ্বান বুলি গ্ৰহণ কৰে ৷ – উইলিয়াম এডৱাৰ্ড৷

১৩৬. সেইজনেই প্ৰকৃত সাহসী যিজনে নিজৰ ব্যৰ্থতাৰ কথা অকপটে স্বীকাৰ কৰিব পাৰে আৰু সেই ব্যৰ্থতাৰ শিক্ষাৰে সফলতাৰ পথত বাট বুলিব পাৰে ৷ – অভিনয় শিল্পী মৰিচ চেভালিয়া৷

১৩৭. আনক সমালোচনা কৰিবলৈ যোৱাৰ আগতে নিজক সমালোচনা কৰা ৷ নিজে শুদ্ধ আৰু পবিত্ৰ হ’ব পাৰিলেহে আনৰ বিষয়ে মতামত দিয়াৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিব পাৰিবা ৷ – চক্ৰেটিচ।

১৩৮. মহৎ কাৰ্য সমাধা কৰা ব্যক্তিসকলৰ ফালে এবাৰ চোৱাচোন ৷ দেখিবা তেওঁলোকে দুডাল লাখুটিৰ সহায়ত আগবাঢ়ি গৈছে, এডাল হ’ল উদ্যোগী মন আৰু আনডাল আদৰ্শ ৷ – ছেমুৱেল বাটলাৰ৷

১৩৯. গভীৰ অমানিশা অথবা কালৰাত্ৰিৰ বুকুতে যেনেদৰে প্ৰভাত লুকাই থাকে, তেনেদৰেই বুকুত সাহস বান্ধি আগুৱাই গৈ থাকিলে হেজাৰ পৰাজয়ৰ পাছতো জয়লাভ নিশ্চিত হৈ উঠে ৷ – ভূপেন হাজৰিকা৷

১৪০. যি পাৰ হৈ গ’ল সেই অতীতলৈ আৰু উভতি নাচাবা ৷ কেৱল আগলৈ চোৱা আৰুঅসীম শক্তিৰে, অদম্য উৎসাহেৰে তথা দুৰ্জয় সাহসেৰে আগবাঢ়া ৷ তেতিয়াহে মহৎ লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰিবা ৷ – স্বামী বিবেকানন্দ৷

Financial Education in Assamese – click here

১৪১. কৰ্মত সাফল্য লাভ কৰিবলৈ যি সকলে আগ্ৰহী তেওঁলোকে ইচ্ছাকৃতভাৱে হওক বা অনিচ্ছাকৃতভাৱে হওক পুৱাৰ পৰা গধুলিলৈকে একেৰাহে নিজৰ কামত লাগি থাকিব লাগিব ৷ – ছাৰ জছুৱা ৰেনল্ডছ৷

১৪২. যিসকল মানুহৰ হাতত থাকে প্ৰচুৰ সময়, তেওঁলোকে কাম কৰিবলৈ কাহানিও সময় নাপায় ৷ অথচ যিসকল সদায় কামতেই ব্যস্ত হৈ থাকে তেওঁলোকৰ কিন্তু নতুন নতুন কাম কৰিবলৈ সময়ৰ অভাৱ নহয় ৷ – লৰ্ড চেষ্টাৰফিল্ড৷

১৪৩. জীৱনৰ অন্য নাম সংগ্ৰাম ৷ সংগ্ৰাম অবিহনে জীৱন জীৱনেই হ’ব নোৱাৰে ৷ সংগ্ৰাম বা সংঘাতৰ স’তে যুঁজি যুঁজি মানুহে যি সাহস , মনোবল তথা প্ৰেৰণা লাভ কৰে, সি তেওঁক অসাধ্য সাধন কৰাত শক্তি দিয়ে ৷ – নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট৷

১৪৪. আন কিবা কৰিছেনে নাই সেই লৈ মূৰ ঘমোৱাতকৈ আমি নিজে কি কৰিছো সেইটোহে ভবা বেছি প্ৰয়োজন ৷ প্ৰত্যেকজন মানুহে নিজৰ কৰিবলগীয়া কাম কৰি গ’লেই দহৰ তথা দেশৰ সেৱা কৰা হ’ব ৷ – ৰাজা ৰামমোহন ৰায়৷

১৪৫. জীয়াই থকাটো ডাঙৰ কথা নহয়, ডাঙৰ কথাটো হ’ল তুমি আঁতৰি যোৱাৰ পিছতো মানুহৰ মনত তোমাৰ কৰ্মৰাজি, আদৰ্শ জীপাল হৈ থকাতোহে ৷ কাল বলুকাত খোজ ৰাখি থৈ যোৱা সম্ভৱ মাথোঁ সুকৰ্মৰাজিৰ দ্বাৰাহে ৷ – লিঅ’টলষ্টয়৷

১৪৬. সাফল্য মানুহৰ জীৱনলৈ সৌভাগ্যক্ৰমে নাহে ৷ সফলতা লাভৰ বাবে প্ৰয়োজন কঠোৰ পৰিশ্ৰম, দায়বদ্ধতা, সাহস আৰু ত্যাগৰ ৷ কিন্তু এইসমূহতকৈও গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুটো হ’ল কামৰ প্ৰতি নিষ্ঠা আৰু ভালপোৱা ৷ – মহান ফুটবলাৰ পেলে৷

১৪৭. সফলতাৰ পিছে পিছে দৌৰি নুফুৰিবা, যদি তুমি সচাঁকৈয়ে সফল হ’ব বিচাৰিছা তেন্তে ক্ষন্তেক জিৰণি লোৱা আৰু ভাবা – তুমি কি কৰি ভাল পোৱা আৰু কিহত বিশ্বাস কৰা ৷ দেখিবা এইবেলি সফলতাই তোমাক খেদি ফুৰিছে ৷ – ডেভিদ ফ্ৰষ্ট৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১৪৮. এজন মানুহ যদি আনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ হয়, তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁৰ এখন হাত বা এটা চকু বেছিকৈ আছে ৷ তাৰ প্ৰকৃত কাৰণ হ’ল জ্ঞানৰ অনুশীলনৰ দ্বাৰা তেওঁ নিজৰ মন আৰু বুদ্ধিক অধিক তীক্ষ্ণ তথা কাৰ্য্যক্ষম কৰি তুলিবলৈ সক্ষম হৈছে ৷ – ঋকবেদ৷

১৪৯. তুমি যদি সদায় কেৱল বৰ্তমানৰ ওপৰত মনোযোগ নিবদ্ধ কৰিব পাৰা, তেন্তে তুমি এজন সুখী মানুহ হ’বা ৷ তুমি দেখিবা যে মৰুভূমিত জীৱন আছে, আকাশত তৰা আছে, জীৱনটো এটা উৎসৱ, কাৰণ আমি কেৱল এই মুহূৰ্তটোৰ কাৰণেহে জীয়াই আছো ৷ – পল ৰবচন৷

১৫০. এলেহুৱা মানুহৰ শৰীৰ পেলাই থোৱা চাবিৰ নিচিনা ৷ ব্যৱহাৰ নকৰা চাবিত যেনেকৈ মামৰে ধৰে, কামত নলগোৱা শৰীৰতো সেইদৰে ৰোগ হয় ৷ ব্যৱহাৰ কৰা চাবি যেনে চকচকীয়া , শ্ৰম কৰা শৰীৰো তেনে কটকটীয়া ৷ তুমি যদি সৰহদিন জীয়াই থাকিবলৈ মন কৰা তেন্তে বহি সময় নষ্ট নকৰিবা ৷ – ৰিচাৰ্ড৷

১৫১. আপোনাৰ অভিজ্ঞতা, পাৰিপাৰ্শ্বিকতা আৰু বংশানুক্ৰমিক চৰিত্ৰই আপোনাক যি দিছে সেয়াই আপুনি ৷ ভালেই হওঁক, বেয়াই হওঁক নিজৰ বাগিচাৰ পৰিচাৰ্যা আপুনি নিজেই কৰিব লাগিব ৷ সুন্দৰ হওক বা অসুন্দৰেই হওক আপোনাৰ জীৱনৰ সংগীতৰ সুৰ আপুনিয়ে সৃষ্টি কৰি বাদ্যও নিজেই বজাব লাগিব ৷ – ডেল কাৰ্ণেগী৷

১৫২. মই মাথোঁ জ্ঞানৰ অনুৰাগী ৷ জ্ঞানৰ বৃত্তিধাৰী মই নহয় ৷ সচাঁ কথাত মই মাত্ৰ জ্ঞানৰ আত্মবিনোদৰ অনুশীলনকাৰীহে ৷ যেতিয়া মানুহে সন্দেহ কৰিবলৈ শিকে , বিশেষকৈ নিজৰ মনৰ মাজত প্ৰতিপালিত বিশ্বাসক আৰু নিৰ্বিচাৰ ধৰ্মমত আৰু স্বতঃসিদ্ধ বিষয়ত , তেতিয়াই দৰ্শনে পাতনি মেলে ৷ – গ্ৰীচৰ মহান দাৰ্শনিক ছক্ৰেটিছ৷

১৫৩. স্বীকাৰ কৰাত মোৰ লজ্জা নাই যে অন্য কোনো দৰিদ্ৰ লোকৰ সন্তানৰ দ’ৰেই মোৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ সময়ছোৱা পাৰ হৈছে ৷ কেতিয়াবা মই মজদুৰৰ কাম কৰিছো, কেতিয়াবা কাঠফলা কাম, কেতিয়াবা আকৌ মালবাহী নাৱৰ নাৱৰীয়াৰ কাম ৷ অতীত যিয়েই নহওক লাগি থকাৰ শক্তি থাকিলে মানুহৰ ভৱিষ্যত সুন্দৰ হৈ উঠে ৷ – আব্ৰাহাম লিংকন৷

১৫৪. প্ৰতিজন মানুহৰ মাজতেই আছে অসীম সম্ভাৱনা ৷ নিজৰ শক্তি – ক্ষমতাৰ ওপৰত আস্থা ৰাখিলে আৰু নিজৰ অন্তৰত চিৰ তাৰুণ্যৰ সোঁত বোৱাই ৰাখিলে মানুহে জীৱনত স্থিৰ কৰি থোৱা লক্ষ্যত উপনীত নোহোৱাৰ কোনো কাৰণ নাই ৷ নিজকে বাৰম্বাৰ এই কথাটোকেই ক’ব যে – এইটো নিৰ্ভৰ কৰে একান্তই মোৰ নিজৰ ইচ্ছা – অভিপ্ৰায়ৰ ওপৰত ৷ – ফৰাছী সাহিত্যত নোবেল বটাঁ বিজয়ী আঁদ্ৰে জিদ৷

১৫৫. কাকো প্ৰবঞ্চনা বা প্ৰতাৰণা নকৰিবা, কাকো অৱহেলাও নকৰিবা ৷ সাময়িক খং আৰু উত্তেজনাৰ বশৱৰ্ত্তী হৈ এনে কোনো ধৰণৰ আচৰণ নকৰিবা যাৰ বাবে তুমি আনৰ দুখৰ কাৰণ হ’বলগা হয় ৷ মাকে যেনেকৈ নিজৰ সৰ্বস্ব দিয়ো সন্তানক ৰক্ষা কৰে, সেই মমতা আৰু কৰুণা তুমি নিজৰ হৃদয়ত বহন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিবা ৷ তোমাৰ বন্ধু বা পৰিচিত সকলৰ প্ৰতিয়েই নহয়, বিশ্বজগতৰ প্ৰতিটো জীৱৰ প্ৰতি নিজৰ হৃদয়ত বহন কৰিবা অহিংসা, দ্বেষহীন সহানুভূতি, প্ৰেম তথা কৰুণা ৷ – গৌতম বুদ্ধ৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১৯৯৭ চনত মাদাৰ টেৰেছাই ভাৰতৰ নিম্নগামী আৰু নিঃস্বসকলৰ প্ৰতি কৰা সেৱাৰ বাবে শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰি ভাৰতক গৌৰৱান্বিত কৰিছিল। প্ৰেম আৰু শান্তিৰ পাঁচনি, দয়াৰ দূত, মমতাৰ মূৰ্তি আৰু দুখীয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দৰিদ্ৰৰ সেৱাত নিষ্ঠাবান নাৰী হিচাপে তেওঁক বিভিন্ন ধৰণে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অবাঞ্চিত আৰু পংগু শিশু, কুষ্ঠৰোগী আৰু সাধাৰণতে অসুস্থ মানৱতাৰ কল্যাণৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰা এগৰাকী হিচাপে কেৱল ভাৰততে নহয় সমগ্ৰ বিশ্বতে তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছে।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

মাদাৰ টেৰেছাৰ প্ৰকৃত নাম আছিল এগনেছ গনছা বজাক্সহিন। যুগোস্লাভিয়াত বাস কৰা আলবেনিয়ান পিতৃ-মাতৃৰ কন্যা, ১৯১০ চনৰ ২৭ আগষ্টত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। আঠাইশ বছৰ বয়সত আয়াৰলেণ্ডলৈ গৈ ইনষ্টিটিউট অৱ ব্লেছড ভাৰ্জিন মেৰীৰ লৰেটোৰ মণ্ডলীত প্ৰৱেশ কৰে। তাত ছয় সপ্তাহ থাকি শিকাৰ পিছত আৰু ১৯২৯ চনত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ পিছত জাহাজেৰে ভাৰতলৈ যায় আৰু তাতেই তেওঁ মণ্ডলীৰ স্কুল আৰু কনভেণ্টত শিক্ষকতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তাতে বিশ বছৰ ধৰি তাই শিক্ষকতা কৰিছিল। তাৰ পিছত তাইক কলকাতাৰ ওচৰৰ বাংলা ছোৱালীৰ বাবে চেণ্ট অগাস্টিন ডে স্কুলৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ল। কলকাতাতে তাই ১৯৪৯ চনত মিছনেৰীছ অৱ চেৰিটি স্থাপন কৰি আৰম্ভ কৰে।

Assam GK – click here 

কলকাতাৰ বস্তিত অঞ্চলত বাস কৰা দুখীয়া, ৰোগী, নিপীড়িত আৰু নিঃস্বসকলৰ সেৱা কৰিছিল। পশ্চিম বংগত কুষ্ঠৰোগীৰ কলনী শান্তি নগৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তাই স্কুল, দাতব্য ঔষধৰ দোকান, টিবি ক্লিনিক, অবাঞ্চিত আৰু পংগু শিশু আৰু নিৰ্মল হৃদয়ৰ বাবে ঘৰ খুলিছিল। এইদৰে তাই নিজকে সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে-দৰিদ্ৰ আৰু দুৰ্বল আৰু অসহায়ৰ সেৱাত উৎসৰ্গা কৰিছিল।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

মাদাৰ টেৰেছাই তেওঁৰ বিশ্বাস আৰু নীতিক বাস্তৱত পৰিণত কৰিছিল। তাইৰ দৃঢ় বিশ্বাস আছিল যে দুৰ্বল আৰু নিঃস্ব লোকৰ বাবে আটাইতকৈ ডাঙৰ সমস্যাটো কোনো ৰোগ নহয় বৰঞ্চ প্ৰেম, সহানুভূতি আৰু দান-বৰঙণিৰ অভাৱ। তাইৰ বিশ্বাস আছিল যে অৱহেলা আৰু অবাঞ্চিততাৰ অনুভূতিটোৱেই হৈছে মানৱতাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মৰম। দুখীয়া মানৱজাতিক সহানুভূতি আৰু সহায় আগবঢ়াবলৈ তাই অবিৰতভাৱে কাম কৰিছিল। তাই নিজৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ কৰিলে যে তাই সঁচাকৈয়ে শান্তি আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাৰ প্ৰতীক। এগৰাকী ভক্তিময় খ্ৰীষ্টান, তাই যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাৰ জীৱন্ত সাক্ষ্য আছিল।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese – click here

৮৭ বছৰ বয়সত কিছুদিনৰ পৰা অসুস্থ মাদাৰ টেৰেছাই ১৯৯৭ চনৰ ১৩ মাৰ্চত অৰ্ডাৰৰ মুৰব্বী পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰে আৰু ভগ্নী নিৰ্মলা নতুন মুৰব্বী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। মাদাৰ টেৰেছা বেছি দিন জীয়াই নাথাকিল। ১৯৯৭ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰত মিছনেৰীজ অৱ চেৰিটিৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। তাইৰ মৃত্যুত গোটেই পৃথিৱীখন শোকত ডুব গ’ল।

Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

পৰিচয় || Introduction :  অসম বিভিন্ন জাতি, জনগোষ্ঠী, ধৰ্ম, সংস্কৃতিৰ ভূমি। অসমত বসবাস কৰা লোকসকলে নিজৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসৰি নিজৰ নিজৰ উৎসৱ পালন কৰে। কিন্তু বিহু অসমত বসবাস কৰা সকলোৰে উমৈহতীয়া উৎসৱ। ৰাজ্যৰ কোণ-কোণত প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ে উদযাপন কৰে বিহু। গতিকে, বিহু অসমৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

কেতিয়া অনুষ্ঠিত হয় || When It Is Held: অসমত বছৰটোত তিনিবাৰকৈ বিহু উদযাপিত কৰা হয়। অসমৰ মানুহে তিনিবিধ বিহু পালন কৰে;  ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু, কাতি বিহু বা কঙালী বিহু আৰু মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু।

অসমীয়া চ’ ত মাহৰ অন্তিম দিনটোৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা ৰঙালী বিহুটো অসমীয়া নৱবৰ্ষৰ দীঘলীয়াকৈ সাত দিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়।

১) গৰু বিহু- চ’তৰ সংক্ৰান্তি
২) মানুহ বিহু – প্ৰথম বহাগ
অসমীয়া নতুন বছৰ
৩) গোসাই বিহু – ২য় বহাগ
৪) কুটুম বিহু – ৩য় বহাগ
৫) নাঙল বিহু – ৪বহাগ
৬) মেলা বিহু – ৫ বহাগ
৭) চেৰা বিহু – ৬ বহাগ,
সাত বিহু

আহিন আৰু কাতি মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কঙালী বিহু পালন কৰা হয়।

পুহ আৰু মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু পালন কৰা হয়।

APSC Previous Years Questions Papers – click here

কেনেকৈ উদযাপন কৰা হয় || How it is Celebrated – ৰঙালী বিহু:-গৰু বিহুৰ দিনাৰ পৰাই ৰঙালী বিহু বা বহাগ বিহুৰ আৰম্ভ হয়, সিদিনা ঘৰচীয়া গৰু-ছাগলীক নৈ, জান জুৰি, পুখুৰী আদিৰ পানীত নমাই পানীৰে ভালদৰে গা পা ধুৱোৱাই মাখিয়তী, দীঘলতী আদি গছৰ পাতেৰে গৰুৰ গাত কোবাই লাও বেঙেনা হালধি আদিৰ মালা গৰুৰ গালৈ দলিয়াই দিয়ে অথবা খাবলৈ দিয়ে বা পিন্ধাই দি – গৰুক সেৱা আৰু মৰম কৰে আশীৰ্বাদ দিয়ে – ” মা ৰ সৰু, বাপে ৰ সৰু, তই হʼবি বৰ গৰু ” ।

বহাগৰ প্ৰথম দিনৰ ৰাতিপুৱা আৰম্ভণিতে সকলোৱে নামঘৰ, মন্দিৰ আদিত প্ৰাৰ্থনা কৰি গোটেই নতুন বছৰ টো শুভ হোৱাৰ কামনা কৰে। নতুন কাপোৰ পিন্ধে , ” বিহুৱান ” লয় আৰু নিজৰ আত্মীয় সকলকো দিয়ে , পিঠা-পনা দৈ-চিৰাৰ জলপান খায় আৰু আনকো দিয়ে। খেল ধেমালীৰ প্ৰতিযোগিতা,  ৰং ৰইচ হাঁহি, বিহু নৃত্য , হুঁচৰি, ঢোল পেপাৰ মাতত চৌদিশ ৰজন-জনাই থাকে কাৰণে এইয়াই আমাৰ পৈত্ৰিক সম্পত্তি বা বাপতি সাহোন – ” ৰঙালী বিহু “।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

অসমৰ ইতিহাস || Assam History Most Important Question & Answers – click here

কঙালী বিহু:- এই সময়ত ভঁৰালত ধান প্ৰায় শেষ হয় আৰু শালি ধান চপাবলৈ যথেষ্ট সময় থাকে। অভাৱ-অনাটনৰে ভৰা এই সময়ত উদযাপিত হোৱাৰ বাবে কাতি বিহুক কঙালী বিহু বুলিও কোৱা হয়।
       

ভোগালী বিহু :- এই সময়ত কৃষকসকলে খেতি চপাই ভঁৰাল উপচাই ৰাখে বাবে এই বিহু ভোগালী বিহু ৰূপে প্ৰচলিত। এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে। সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা ধৰণৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে।

কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ || Why is it Important : ঋতুৰ ঘূৰণীয়াৰ লগত সম্পৰ্ক থকা বাবেই অসমীয়া মানুহৰ বাবে বিহুটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। বিহু উদযাপনে অসমৰ সকলো জনজাতি বান্ধি ৰাখিছে শান্তিৰ বলিষ্ঠ সূতাৰে। বিহুৰ সময়ত মানুহে নিজৰ ঈৰ্ষা আৰু ঘৃণা পাহৰি যায় আৰু এইদৰেই ই জাতীয় সংহতিৰ পোষকতা কৰে।

Why BIHU is An IMPORTANT FESTIVAL OF ASSAM – click here

সামৰণি || Conclusion :  বিহু অসমবাসীৰ জাতীয় উৎসৱ। ইয়াক জাতি আৰু ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে আড়ম্বৰপূৰ্ণ আৰু ৰূপৱতীভাৱে উদযাপন কৰে। অসমীয়া জনসাধাৰণক একক জাতি হিচাপে গঢ়ি তোলাত বিহুৰ এক বৃহৎ তাৎপৰ্য শুনিবলৈ পোৱা যায়।

অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

মাঘ বিহুৰ শুভ উপলক্ষে ইয়াত আমি বাৰ্তা, শুভেচ্ছা, আৰু উদ্ধৃতিৰ তালিকা শ্বেয়াৰ কৰিছো যিবোৰ আপুনি এইবাৰ আপোনাৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। Bihu Wishes in Assamese

১/ এই বিহুৱে আপোনাৰ জীৱন সমৃদ্ধি আৰু সফলতাৰে ভৰাই তোলক। বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি!

২/ এইবাৰ বিহুৱে সকলোৰে বাবে শান্তি, আনন্দ আৰু শুভকামনা কঢ়িয়াই অনাটো কামনা কৰিলোঁ! বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

৩/ আপোনাৰ জীৱনটো বিহুৰ দৰে ৰঙীন আৰু সুখী হওক!

৪/আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ আনন্দ আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি! আপোনাৰ জীৱন শান্তি, সুখ, প্ৰেম, সফলতা আৰু ধন-সম্পত্তিৰে ধন্য হওক!

৫/ এই শস্য চপোৱাৰ বতৰটোৱে আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ বাবে সুখ আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনক। সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহু!

৬/ এই উৎসৱে বিৰাট সুখ কঢ়িয়াই আনক আৰু আপোনাৰ পৃথিৱীখনক আলোকিত কৰক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৭) এই বিহুৱে আপোনাৰ বাটত উত্তম সুযোগ কঢ়িয়াই আনক, আৰু আপোনাৰ সকলো প্ৰচেষ্টা বিশাল কৃতিত্বলৈ পৰিণত হওক। আপোনাৰ লগতে আপোনজনক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৮) এই বিহু আপোনাৰ বাবে আনন্দদায়ক, সমৃদ্ধিশালী আৰু শুভ হওক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালক বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৯/ এই বিহুত আপোনা আৰু আপোনাৰ পৰিয়াললৈ মৰম, উষ্ম শুভেচ্ছা আৰু আলিংগন প্ৰেৰণ!

১০) আমি হয়তো দূৰত আছো কিন্তু আপোনালোক সকলোৱে আমাৰ হৃদয় আৰু প্ৰাৰ্থনাত। বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, এগৰাকী অসমীয়া কবি, ঔপন্যাসিক আৰু আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ নাট্যকাৰ। অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমান্টিকতাবাদৰ যুগৰ জোনাকী যুগৰ অন্যতম সাহিত্যিক ষ্টালৱাৰ হিচাপে তেওঁ ৰচনা, নাটক, কল্পকাহিনী, কবিতা আৰু ব্যংগৰ জৰিয়তে তেতিয়াৰ স্থবিৰ অসমীয়া সাহিত্য কাৰাভানক এক নতুন গতি প্ৰদান কৰিছিল।লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা || Lakshminath Bezbaroa Essay in Assamese

• জন্ম – ১৮৬৪ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰ
• জন্মস্থান – অবিভক্ত নগাঁও জিলাৰ আহঁতগুৰিৰ ওচৰৰ লুইতৰ বুকুত
• পিতৃৰ নাম – দীননাথ বেজবৰুৱা
• মাতৃৰ নাম – থানেশ্বৰী বেজবৰুৱা
• শিক্ষা জীৱন – শিৱসাগৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰপৰা এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়।পিছত কলিকতাৰ ৰিপন কলেজত বি. এ আৰু প্ৰেচিডেন্সি কলেজত এম. এ পঢ়িছিল যদিও শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰিলে
• পত্নীৰ নাম – প্ৰজ্ঞা সুন্দৰী
• ১৮৮৮ চনত – অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতি সাধনী সভাৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়।
• জোনাকী কাকতৰ গুৰি ধৰোতা – লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা , চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী
• ১৯১০ চনত – বাঁহী কাকত প্ৰকাশ
• বাঁহীত প্ৰকাশিত কবিতা – বীণ আৰু বৰাগী , অসম সংগীত , অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ
• সাহিত্যিক জীৱনৰ প্ৰথম নাটক – লিতিকাই(১৮৯০ চনত)
• বেজবৰুৱা দেৱৰ ৰচনাৰজি :
  • একমাত্ৰ উপন্যাস – পদুম কুঁৱৰী (১৮৯৫ চন)
  • আত্ম জীৱনী আৰু তত্ত্ব মূলক গ্ৰন্থ –
    • মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ
    • ডাঙৰীয়া দীননাথ বেজবৰুৱা ৰ জীৱনী
    • বেজবৰুৱাৰ বংশাবলী
    • মহাপুৰুষ শ্ৰী শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ
    • ভাগৱত কথা
    • তত্ত্ব কথা
    • শ্ৰীকৃষ্ণ কথা
  • ধেমেলীয়া নাট –
    • নোমল (১৯১৩ চন)
    • পাচনি ( ১৯১৩ চন)
    • চিকৰপতি নিকৰপতি ( ১৯১৩ চন)
  • বুৰঞ্জীমূলক নাট –
    • চক্ৰধ্বজ সিংহ (১৯১৫ চন)
    • জয়মতী কুঁৱৰী (১৯১৫ চন)
    • বেলিমাৰ(১৯১৫ চন)
  • সাধুকথাৰ পুথি –
    • বুঢ়ী আইৰ সাধু (১৯১১ চন)
    • ককা দেউতা আৰু নাতি ল ‘ ৰা (১৯১২ চন)
  • চুটি গল্পৰ পুথি –
    • সুৰভি(১৯০৯ চন)
    • সাধুকথাৰ কুকি (১৯১০ চন )
    • জোনবিৰি ( ১৯১৩ চন)
    • কেহোকলি

• • হাস্যৰসাত্মক ৰচনা –
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা (১৯০৪ চন)
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ও ভতনি (১৯০৯ চন )
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ভাৱৰ বুৰ বুৰণি
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ বুলনি 
      • কাব্য সংকলন –
        • কদমকলি (১৯১৩ চন)(প্ৰথম)
        • পদুমকলি
      • শিশু সাহিত্য –
        • হাঁহি ধেমালি
        • জুনুকা
      • বৈষয়িক গদ্য –
        • বাখৰ
        • কামত কৃতিত্ব লভিবৰ সংকেত
      • নাটৰ কুকি –
        • গদাধৰ ৰজা
        • বাৰেমতৰা
        • হেমলেত
        • মঙ লা
        • হ – য – ব – ৰ – ল
      • অনান্য –
        • ভাৰতবৰ্ষৰ বুৰঞ্জী
        • The religion of love and Devotion
        • Rasalila and Sri Krishna
        • অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্য
• ১৯২৪ চন – অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম গুৱাহাটী অধিবেশনৰ সভাপতি হয়
• ১৯৩১ চন – নগেন্দ্ৰনাৰায়ণ চৌধুৰীয়ে বেজবৰৱাদেৱ ক শিৱসাগৰত বহা অসম সাহিত্য সভাৰ ত্ৰয়োদশ অধিবেশনত ‘ ৰসৰাজ ‘ উপাধি প্ৰদান কৰে
• মৃত্যু – ১৯৩৮ চন

লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা || Lakshminath Bezbaroa Essay in Assamese

জন্ম আৰু পিতৃ-মাতৃ : ড° এ.পি.জে. বৰ্তমান বিশ্বৰ অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি; আব্দুল কালামৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩১ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত তামিলনাডুৰ ৰামেশ্বৰমত ৷ তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম ড° আৱুল পাকিৰ জৈনুলাবদিন আব্দুল কালাম ৷ জৈনুলবদিন তেওঁৰ পিতৃ আৰু আছিয়ামনা তেওঁৰ মাতৃ ৷ দেউতাক আছিল এজন নম্ৰ মাছমৰীয়া আৰু তেওঁৰ নাও আছিল ৷ ড° কালামে ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত নিৰ্মাণ কৰা তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰত বাস কৰিছিল ৷ তেওঁৰ পিতৃৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাও বেছি নাছিল আৰু ধন-সম্পত্তিও বেছি নাছিল ৷Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

তেওঁৰ শিক্ষা : ড° কালামৰ শৈশৱ আছিল বস্তুগত আৰু আৱেগিক দুয়োটা দিশতে নিৰাপদ ৷ তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা ৰামেশ্বৰমৰ এখন বিদ্যালয়ত লৈছিল ৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰামনাথপুৰমৰ শ্বেৱাৰ্টজ হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰে আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে তিৰুচ্চিৰাপল্লীলৈ যায় ৷ তেওঁ বি.এছ.চি. তিৰুচিৰাপল্লীৰ ছেইণ্ট জোচেফ কলেজৰ পৰা ৷ ১৯৫৪-১৯৫৭ চনত মাদ্ৰাজ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা এৰোনটিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ পাঠ্যক্ৰম কৰিছিল ৷

• Translation in English to Assamese – click here

তেওঁৰ কাৰ্যকলাপ : ড° কালামে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল ৷ ১৯৫৮ চনত ডি আৰ ডি অ’ত যোগদান কৰে আৰু পাঁচ বছৰৰ পিছত ইছৰোত যোগদান কৰে য’ত তেওঁ এছ এল ভি বিৰ প্ৰকল্প সঞ্চালক আছিল। ভাৰতৰ মহাকাশ কাৰ্যসূচীৰ আৰম্ভণি আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ড° কালামে ১৯৮১ চনত পদ্ম ভূষণেৰে সন্মানিত হয়। ১৯৮২ চনত তেওঁক ইন্টিগ্ৰেটেড গাইডেড মিছাইল ডেভেলপমেণ্ট প্ৰগ্ৰেমৰ বিকাশৰ দায়িত্ব দিয়া হয় ৷ ড° কালামে এতিয়াৰ পৰা ‘ পৃথ্বী ” , পৃষ্ঠৰ পৰা পৃষ্ঠলৈ অস্ত্ৰ ব্যৱস্থা অগ্নি , ত্ৰিশুল , আকাশ আৰু নাগ বিকশিত কৰাত ডুব যায় ৷১৯৯০ চনত তেওঁক পদ্ম বিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ৷ তাৰ পিছত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰধান বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।২০০০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত পৰিকল্পনা আয়োগৰ উপ-সভাপতি কে.চি ভাৰতৰ একাদশ ৰাষ্ট্ৰপতি .তেওঁ ২০০৭ চনৰ ২৫ জুলাইত চাকৰিৰ পৰা পুনৰ চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰে; ড°এ.পি.জে.আব্দুল কালামৰ বিষয়ে ৰচনা || Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

• Financial Education in Assamese – click here

তেওঁৰ সাহিত্যিক ৰচনা : ড° কালামৰ মনৰ সাহিত্যিক বক্ৰতাও আছে ” Wings of Fire ” তেওঁৰ আত্মজীৱনী ৷ তেওঁ লিখিছে ” ” . Ignited Minds ” আৰু ” India 2020 , a vision of the New Millenium ” . ড° কালাম এজন কবিও ৷ তেওঁ সংগীত উপভোগ কৰে আৰু বীনা বজোৱাত আকৰ্ষিত ৷ তেওঁৰ গাইডিং ছৌলছ : ডাইলগছ অন দ্য পৰ্পজ অৱ লাইফ ( Guiding Souls: Dialogues on the purpose of life” ) নামৰ গ্ৰন্থখনে তেওঁৰ আধ্যাত্মিক দিশসমূহ উন্মোচন কৰে 

তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব : আনকি এজন মহান আৰু সন্মানীয় মানুহ হোৱাৰ বাবেও তেওঁ অত্যন্ত সহজ , দয়ালু আৰু কোমল ৷ ল’ৰা-ছোৱালীক বৰ ভাল পায় ৷ সৰ্বোচ্চ সাংবিধানিক খিতাপ দখল কৰাৰ পিছতো তেওঁ নিজৰ ট্যুত স্কুলীয়া ল ’ ৰা – ছোৱালীক লগ পায় , তেওঁলোকৰ লগত কথা পাতে ; তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰক। তেওঁ কঠোৰ অনুশাসন পালন কৰে ৷ তেওঁ কোৰান ( Quran ) আৰু ভাগৱদ গীতা ( Bhagwad Gita ) দুয়োটা পঢ়ে ৷ড°এ.পি.জে.আব্দুল কালামৰ বিষয়ে ৰচনা || Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

• অসমৰ কলা, উৎসৱ আৰু সংস্কৃতি ।। Art, Festivals and Culture of Assam – click here

সামৰণী: তেখেতৰ কৃতিত্ব আৰু নম্ৰ ব্যক্তিত্বৰ বাবে সকলো ভাৰতীয়ই গৌৰৱান্বিত। ড° কালামৰ সকলো কিতাপ প্ৰতিজন নাগৰিক বিশেষকৈ শিশু আৰু দেশৰ যুৱক – যুৱতী সকলৰ বাবে পঢ়িব লাগিব কাৰণ তেওঁ যুৱক – যুৱতী সকলৰ সৈতে মানসম্পন্ন সময় কটাব বিচাৰে ৷ ভগৱানে ড° কালাম ডাঙৰীয়াক দীৰ্ঘজীৱনৰ আশীৰ্বাদ কৰক ৷

                                                            Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

                  ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

  অসম তথা ভাৰতৰ এগৰাকী গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক আছিল। তদুপৰি তেখেত আছিল এগৰাকী চিত্ৰকৰ, লেখক, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু আলোচনীৰ সম্পাদক। কিছু সময়ৰ কাৰণে তেখেতে সংসদীয় ৰাজনীতিতো যোগদান কৰিছিল। সুধাকণ্ঠ নামেৰে পৰিচিত ভূপেন হাজৰিকাই অসম, পশ্চিমবঙ্গ তথা ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰদেশৰ বাহিৰেও চুবুৰীয়া দেশ বাংলাদেশতো এগৰাকী জনপ্ৰিয় শিল্পীৰূপে খ্যাতি লাভ কৰিছিল  ভূপেন হাজৰিকা ৰচনা | |  Bhupen Hazarika Essay in Assamese

    জন্ম আৰু পিতৃ – মাতৃ : ১৯২৬ চনৰ ৮ ছেপ্টেম্বৰত অসমৰ সদিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ ৷ নীলাকান্ত হাজৰিকা পিতৃ আৰু শান্তিপ্ৰিয়া হাজৰিকা মাতৃ ৷ তেওঁৰ পিতৃ প্ৰথমে শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰাৰ আছিল ৷

   প্ৰাথমিক জীৱন : দহটা সন্তানৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ ভূপেন হাজৰিকা মাতৃৰ সংগীতৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল ৷ তেখেতে তেওঁক অসমৰ লোলনা গীত আৰু পৰম্পৰাগত সংগীতৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল ৷ ১৯২৯ চনত পিতৃ তালৈ গুচি যোৱাৰ বাবে গুৱাহাটীৰ ভৰলুমুখত প্ৰাথমিক জীৱন কটায় ভূপেন হাজৰিকাই।১৯৩৫ চনত তেওঁৰ বয়স দহ বছৰ হওঁতে তেজপুৰত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই তেওঁক আৱিষ্কাৰ কৰে ৷ তেজপুৰৰ ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত মাকে পঢ়োৱা বৰগীত গাইছিল ৷ ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

শিক্ষা : গুৱাহাটীৰ সোণাৰাম হাইস্কুল , ধুবুৰী চৰকাৰী হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰি ১৯৪০ চনত তেজপুৰ হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পাঠ কৰি ১৯৪২ চনত গুৱাহাটীৰ কপাহী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ইণ্টাৰমিডিয়েট আৰ্টছ সম্পূৰ্ণ কৰি বি.এ. ( ১৯৪৪ ), আৰু বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত এম . তেওঁ গুৱাহাটীৰ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ ’ ত কিছু সময় কাম কৰিছিল ৷

ভৰলুমুখৰ ঘৰত থাকোঁতেই মাহীয়েক ভৱপ্ৰিয়া দাসে ভূপেন হাজৰিকাক এখন হাৰমনিয়াম আনি দিছিল। তেওঁলোকৰ ওচৰতে থকা দাসগুপ্ত নে সেনগুপ্ত নামৰ এক্সাইজ ছুপাৰিণ্টেডেণ্ট এজনে অৰ্গেনত ব্ৰাহ্মসংগীত বজাইছিল। ভূপেন হাজৰিকাই সেইবোৰ শুনিছিল। ভূপেন হাজৰিকাৰ মাকে পদ্মধৰ চলিহাৰ গীত, ব্ৰাহ্মসংগীত, বঙালী গীত, ৰবীন্দ্ৰসংগীত গাইছিল। ঘৰত বৰগীতৰ চৰ্চাও চলিছিল। এনেকৈয়ে সৰুতেই নিজৰ ঘৰখনত ভূপেন হাজৰিকাৰ সংগীতৰ লগত পৰিচয় হৈছিল ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ” Proposals for Preparing India’s Basic Education to use Audio Visual Techniques in Adult Education ” ৰ পৰা পি এইচ ডি লাভ কৰে;

ভূপেন হাজৰিকাই ১৯৫০ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা প্ৰিয়মবাদ পেটেলক লগ পায় ৷ তেজ হাজৰিকা , তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ সন্তান , ১৯৫২ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ১৯৫৩ চনত ভাৰতলৈ উভতি আহিছিল।১৯৮০ চনত কল্পনা লাজমীক লগ পাইছিল আৰু জীৱনৰ শেষলৈকে তেওঁক পেছাদাৰী আৰু ব্যক্তিগতভাৱে পৰিচালনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

60 Most Important Political Question Answers For Assam Competitive Exams  – click here


কাৰ্যকলাপ আৰু কৃতিত্ব : আগৰৱালাৰ ছবি ইন্দ্ৰমালাতী ( ১৯৩৯ ) , কক্ষোটে কলোছি  আৰু বিশ্ব বিজয়ী নৌজাৱানত ভূপেন হাজৰিকাই ১২ বছৰ বয়সত দুটা গীত ৰচনা কৰিছিল ৷ অগ্নিজুগুৰ ফিৰিংগোতি মই ১৩ বছৰ বয়সত ৷ গায়ক হিচাপে হাজৰিকা বেৰিটন কণ্ঠ আৰু ডিকচনৰ বাবে পৰিচিত আছিল , আৰু অসমৰ এগৰাকী গীতিকাৰ , সংগীতজ্ঞ , গায়ক , কবি আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ বাবে চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিছিল ৷ তেখেতৰ গীত , সাৰ্বজনীন ভাতৃত্ববোধৰ দ্বাৰা প্ৰধানকৈ অসমীয়া ভাষাত লিখা আৰু গোৱা ৷ তেওঁৰ গীতসমূহ বহু ভাষাত অনুবাদ আৰু গোৱা হৈছে , ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য বাংলা আৰু হিন্দী ভাষাত ৷

                 অসম আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ধ্বনি আৰু লোকসংগীতৰ সৈতে হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচয় দিয়াৰ বাবে হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত বহুলভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে ৷ জীৱনকালত হাজৰিকাই বহু বঁটাৰে সন্মানিত হৈছিল ৷ ১৯৭৭ চনত পদ্মশ্ৰী , ১৯৭৯ চনত সৰ্বভাৰতীয় সমালোচক সন্থা , ১৯৮৭ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী , ১৯৯২ চনত দাদা চাহাব ফাল্কে বঁটা , ২০০১ চনত পদ্ম ভূষণ , ২০০৯ চনত আসোম ৰত্ন আদি সন্মান লাভ কৰে 1993. ২০০৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই গুৱাহাটীৰ দীঘোলী পুখুৰীৰ পাৰত হাজৰিকাৰ জীৱন আকাৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰে ৷ বাংলাদেশ চৰকাৰ তেখেতক ” মুক্তিযোদ্ধা ” বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছে আৰু অসম সাহিত্য সভাই তেওঁক ” বিশ্বৰত্ন ” ইত্যাদি উপাধিৰে সন্মানিত কৰিছে। ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay    

ড॰ হাজৰিকাই কিছুদিন বি বৰুৱা মহাবিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰিছিল। ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাত, উক্ত অনুষ্ঠানৰ সৈতে তেওঁ জড়িত হৈছিল। ১৯৬৭ চনৰপৰা ১৯৭২ চনলৈ ভূপেন হাজৰিকা অসম বিধানসভাৰ সদস্য আছিল। নাওবৈচা সমষ্টিৰপৰা তেখেতে বিধায়ক নিৰ্বাচিত হৈছিল। বিধায়ক হৈ থকাৰ সময়ত তেখেতে এটা ফিল্ম ষ্টুডিঅ’, এটা আৰ্ট গেলাৰী আৰু এটা জাতীয় নাট্যশালা গঢ়াৰ বাবে যুঁজ দিছিল। তেখেতে কাৰ্যনিবাহ কৰা অন্য পদসমূহ হ’ল:

• চেয়াৰমেন, এপেলেট বডী অৱ চেণ্ট্ৰেল ব’ৰ্ড অৱ ফিল্ম চেঞ্চৰ্ছ, ভাৰত চৰকাৰ, ১৯৯০ ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৯ বছৰ
• মেম্বাৰ, স্ক্ৰীপ্ট কমিটী অৱ নেশ্যনেল ফিল্ম ডেভেলপমেণ্ট কৰ্প’ৰেশ্যন, ইষ্টাৰ্ণ ইণ্ডিয়া
• ডাইৰেক্টৰ, নেশ্যনেল লেভেল অন দ্য ব’ৰ্ড অৱ ডাইৰেক্টৰ্ছ অৱ নেশ্যনেল ফিল্ম ডেভেলপমেণ্ট কৰ্প’ৰেশ্যন, ভাৰত চৰকাৰ
• এক্‌জিকিউটীভ কাউনঞ্চিল মেম্বাৰ, চিল্ড্ৰেঞ্চ ফিল্ম ছ’চাইটী
• মেম্বাৰ, ব’ৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টীজ, পুৱৰ আৰ্টিষ্ট্‌ছ ৱেলফেয়াৰ ফাণ্ড, ভাৰত চৰকাৰ
• চেয়াৰমেন, জুৰী অৱ দ্য নেশ্যনেল ফিল্ম এৱাৰ্ড্‌ছ, ১৯৮৫
• জুৰী মেম্বাৰ, জুৰী অৱ দ্য নেশ্যনেল ফিল্ম এৱাৰ্ড্‌‌ছ, ১৯৫৮-ৰ পৰা ১৯৯০-লৈকে কেইবাবাৰো
• মেম্বাৰ, পি চি জোশী কমিটী। এই কমিটী ভাৰত চৰকাৰৰ তথ্য মন্ত্ৰালয়ে টেলিভিছন কাৰ্যক্ৰমৰ সহায়ত একবিংশ শতিকাত ভাৰতত ছফ্টৱেৰ প্ৰ’গ্ৰেমিঙত প্ৰোৎসাহ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে অনুসন্ধান কৰিবলৈ নিয়োগ কৰিছিল।
• মেম্বাৰ, ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ পলিচী মেকিং বডী, ভাৰত চৰকাৰ

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

• ১৯৬১ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘শকুন্তলা‘ ছবিখনে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে।
• ১৯৬৪ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘প্ৰতিধ্বনি‘ ছবিখনে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে। এই ছবিখন ফ্ৰাঞ্চৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছিল।
• ১৯৬৬ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘লটিঘটি‘ প্ৰথম অসমীয়া ব্যংগ চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে।
• ১৯৭৬ চনত আব্দুল মজিদৰ পৰিচালিত ‘চামেলি মেমচা’ব‘ৰ সংগীত পৰিচালনাৰ বাবে বছৰটোৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ সন্মান লাভ কৰে। এই সংগীতৰ বাবে তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে ‘ৰজত কমল বঁটা‘ আৰু নগদ দহ হেজাৰ টকাৰে সন্মান যাচে।
• ১৯৭৮ চনত দুখন অসমীয়া গানৰ বিশেষ ৰেকৰ্ড প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰিও তেওঁ ‘আমি এক যাযাবৰ’ বুলি আঠোটা বঙালী গীতৰ এল পি ৰেকৰ্ড এইছ এম ভি ৰ পৰা এখন এম্বেচেদৰ আৰু এখন সোণৰ ৰেকৰ্ড লাভ কৰে।
• ১৯৭৭ চনত পশ্চিমবঙ্গৰ ‘বঙালী চলচ্চিত্ৰ পুৰস্কাৰ সমিতি’ এ ‘দম্পতী’ ছবিখনৰ বাবে বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ যাচিছিল।
• ১৯৭৭ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৭৮ চনত ‘সীমনা পেৰিয়ে’ৰ সংগীত পৰিচালনাৰ কাৰণে ‘বাংলাদেশ ফিল্ম ইণ্ডাষ্টিজ’ৰ তৰফৰ পৰা বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰূপে সন্মানিত হৈছিল।
• ১৯৭৬ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত অৰুণাচল চৰকাৰে তেওঁক ‘মেৰা ধৰম মেৰি মা’ নামৰ হিন্দী ছবি নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে সম্বৰ্দ্ধনা জনাই সোণৰ পদক উপহাৰ দিছিল।
• মহুৱা সুন্দৰী নাটকৰ শ্ৰেষ্ঠ লোকসংগীত শিল্পী বঁটা (১৯৭৯)
• ১৯৮৭ চনত অসম চৰকাৰৰ পৰা শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৮৭ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৮৭ চনত ইন্দিৰা গান্ধী স্মৃতি বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৯৩ চনৰ শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ ঊনষাঠিতম অধিবেশনৰ সভাপতিৰ আসন শুৱনি কৰিছিল।
• ১৯৯৩ চনত শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৯৩ চনত ড॰ হাজৰিকাক ১৯৯২ চনৰ বাবে ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ‘দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা‘ সেই সময়ৰ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ড॰ শংকৰ দয়াল শৰ্মাই প্ৰদান কৰে।
• ২০০১ চনত পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰে।
• ২০০১ চনত মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা লতা মংগেশকাৰ বঁটা লাভ কৰে।
• ২০০৬ চনত তেওঁৰ বঙালী গীত “মানুষ মানুষেৰ জন্য” বিবিচি বঙালীৰ শ্ৰোতা জৰীপত “সৰ্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বঙালী গীত”ৰ তালিকাত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰে। 
• ২০০৮ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য সন্মান লাভ কৰে।
• ২০০৯ অসম চৰকাৰৰ পৰা অসম ৰত্ন বঁটা লাভ কৰে।
• ২০১২ চনত মৰণোত্তৰভাবে ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণৰে সন্মানিত হয়।
• ২০১৯ চনত মৰণোত্তৰভাবে ভাৰত চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰত ৰত্নৰে সন্মানিত হয়।
• ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

Financial Education in Assamese – click here

মৃত্যু

গুৱাহাটীৰ ফাজ ফিল্ডত তেওঁৰ মৃতদেহ ৰাজ্যিক অৱস্থাত পৰি আছিল আৰু ২০১১ চনৰ ৯ নৱেম্বৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ কাষত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ে দান কৰা এটা মাটিত দাহ কৰে। তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত প্ৰায় ডেৰ লাখ লোকে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ৷তেখেতৰ সমাধিক্ষেত্ৰ জালুকবাৰীত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কাষত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সমাধিক্ষেত্ৰখনত ‘সোণোৱালী সোঁৱৰণি’ নামৰ এক তিনি মহলীয়া সংগ্ৰহালয়ো আছে, য’ত ভূপেন হাজৰিকাৰ জীৱনৰ লগত জড়িত সামগ্ৰী আৰু আলোকচিত্ৰ আছে। ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

Vocabulary fill-in-the-blanks of HSLC Exam Questions from 1998-2025 – click here

প্ৰত্যয় কাক বোলে || প্ৰত্যয় HSLC Previous Year Solved Assamese Grammar – click here

HSLC Previous Year’s Question in PDF – click here

SEBA Class – 10 All Solutions – click here

আবেদন || শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ আগত তুমি বাস কৰা এলেকাত সঘনাই বিদ্যুত কটনৰ বাবে হোৱা অসুবিধাৰ কথা জনাই বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষলৈ এখন আবেদন পত্র লিখা। (আবেদন / প্ৰতিবেদনত নাম-ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12, ’14 ] – click here

Assamese Application || শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ বাবে চতুৰ্থ পিৰিয়ডৰ পাছত ছুটি বিচাৰি বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষকলে আবেদন লিখা। (নাম, ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12] – click here

CLASS 10 : ASSAMESE GRAMMAR : বিপৰীতাৰ্থক শব্দ : SEBA : H.S.L.C. Previous Year’s EXAM QUESTIONS Answers Solution – click here

প্ৰতিবেদন || তোমাৰ অঞ্চলৰ বাট-পথ দলং আদি নষ্ট হোৱাৰ সৈতেৰে মেম্বাৰৰ কাৰণে চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিব খুজি এখন প্ৰতিবেদন লিখা। [HSLC ’17] – click here

CLASS 10 : ASSAMESE GRAMMAR : সমাস : SEBA : H.S.L.C. EXAM QUESTIONS ANSWERS SOLUTION

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

অসম নদীৰ ভূমি ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ প্ৰবাহ ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় সকলো জিলাৰ ওপৰত ৷ বছৰৰ বিশেষ সময়ত চ অসমে সৰ্বভাৰতীয় বাতৰি কাকতত বাতৰি প্ৰস্তুত কৰে ৷ বানপানীৰ সময় ৷ একেটা পুৰণি বানপানীৰ দুখৰ কাহিনী প্ৰতি বছৰে প্ৰায় একেদৰেই আওৰাই থাকে ৷ মে’ আৰু জুন মাহত আৰ্দ্ৰ বতৰ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে অসমত বৰষুণ আৰম্ভ হয় আৰু দুমাহৰ পৰা তিনিমাহ ধৰি অবিৰতভাৱে ৷ বিশেষকৈ হিমালয়ৰ বানপানীৰ নৰকত অতিৰিক্ত বৰষুণৰ বাবে অসমৰ নদীবোৰে সকলো পানী কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে ৷ উপত্যকাৰ নিম্নভূমি অঞ্চল ডুবাই দিয়ে ৷ অসমত এনেদৰে বানপানীৰ সৃষ্টি হয় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

বানপানীৰ কাৰণ ।। Causes of Flood :

নদীৰ বিশাল নেটৱৰ্ক থকা অসম বানপানী আৰু গৰাখহনীয়াৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ প্ৰতি প্ৰৱল যিয়ে ৰাজ্যখনৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায় ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীয়ে ৫০ টাতকৈও অধিক সংখ্যক উপনৈয়ে ইহঁতক খাদ্য প্ৰদান কৰা , প্ৰতি বছৰে বাৰিষা কালত বানপানীৰ ধ্বংসলীলাৰ সৃষ্টি কৰে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

এই উচ্চ বান প্ৰৱণ অঞ্চলৰ শতাংশৰ আঁৰৰ কাৰণসমূহ মানৱসৃষ্ট আৰু প্ৰাকৃতিক দুয়োটা।
ভূমিকম্প / ভূমিস্খলন  : অসম আৰু উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ আন কিছুমান অঞ্চলত সঘনাই ভূমিকম্পৰ প্ৰৱণতা থাকে , যাৰ ফলত ভূমিস্খলন হয় ৷ ভূমিস্খলন আৰু ভূমিকম্পই নদীবোৰত বহু ধ্বংসাৱশেষ পঠিয়াই দিয়ে , যাৰ ফলত নদীৰ তলত ওপৰলৈ উঠি যায় ৷

অসমতো ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীৰ লগতে ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ আশে-পাশে পাৰৰ খহনীয়াৰ সন্মুখীন হৈছে ৷ অনুমান কৰা হৈছে যে বছৰি প্ৰায় ৮০০০ হেক্টৰ মাটি খহনীয়াৰ ফলত হেৰাই যায় ৷ পাৰৰ খহনীয়াই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ প্ৰস্থতো প্ৰভাৱ পেলাইছে , যিখন নদী ১৫ কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত বৃদ্ধি পাইছে ৷

ভূমিস্খলন ফলত হোৱা ক্ষতিৰ ব্যয় প্ৰতি বছৰে কেইবাশ কোটি হ’ব বুলি অনুমান কৰা হৈছে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

মথাউৰি ।। Dams : মানৱসৃষ্ট কাৰণসমূহৰ ভিতৰত অসম অঞ্চলত বানপানীৰ মূল কাৰণ হৈছে ওপৰলৈ অৱস্থিত মথাউৰিৰ পৰা পানী এৰি দিয়া ৷ অনিয়ন্ত্ৰিত পানী এৰি দিয়াৰ ফলত অসমৰ ভৈয়াম বানপানী , প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰে ৷

প্ৰকল্প ৰূপায়ণ নকৰা ।। NON – IMPLEMENTATION OF PROJECT : ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীছৰ প্ৰথম কাৰ্যকালত কেন্দ্ৰই ব্ৰহ্মপুত্ৰ ড্ৰেজিঙৰ প্ৰকল্প অনুমোদন জনাইছিল যদিও সূত্ৰই জনোৱা মতে এই প্ৰকল্পটো এতিয়াও আৰম্ভ হোৱা নাই ৷

এই প্ৰকল্পৰ জৰিয়তে উত্তৰ দিশৰ সাদিয়াৰ পৰা দক্ষিণে ধুবুৰীলৈকে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ৮৯১ কিলোমিটাৰ অংশ খনন কৰা হৈছে ৷ নদীখনৰ দুয়োপাৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ এক্সপ্ৰেছৱে নিৰ্মাণৰ কামো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা এই সমগ্ৰ প্ৰকল্পটোৰ বাবে ৪০ হাজাৰ কোটি টকা ব্যয় হ ’ ব ৷ কিন্তু এতিয়াও পৰিকল্পনা পৰ্যায়ত আছে ৷ প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ে কোৱাৰ সময়ত অসমৰ জলসিঞ্চন বিভাগৰ ৰাজহ আৰু দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা মন্ত্ৰী ভবেশ কলিতাই কয় , প্ৰকল্পটোৰ কথা কেন্দ্ৰই ঘোষণা কৰি ৰূপায়ণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হৈছে ৷

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

বানপানীয়ে কৰা অপকাৰ।। Distruction of Flood :

অসমৰ প্ৰায় সকলো জিলাই প্ৰতি বছৰে ভয়ংকৰ বানৰ কবলত পৰে ৷ বানপানীয়ে পথাৰত থকা শস্য আৰু গাঁৱৰ ঘৰ-দুৱাৰ সম্পত্তিৰ যথেষ্ট ক্ষতিসাধন কৰে ৷ হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰিছে ৷ কিছুমান নদীৰ পাৰৰ একে অংশৰ গধুৰ খহনীয়াৰ ফলত . এই সময়ত সাধাৰণতে কাৰণ হয়। ১৯৮৮ চনত বানপানীৰ ফলত হোৱা থলুৱা লোকসকলৰ মৃত্যু আৰু ধ্বংসৰ স্মৃতি এতিয়াও ভয়ংকৰ । গোটেই অসমখন পানীৰে বুৰ যায়, পথ, যোগাযোগ, ৰেলপথ বিচ্ছিন্ন হৈ যায় ।

লাখ লাখ মানুহ গৃহহীন হৈ শিবিৰত আশ্ৰয় লব লগা হয় । গৰু , মহ, আৰু অন্যান্য জীৱ জন্তু বানৰ পানীত উতি যায় । ঘৰ দুৱাৰ ধ্বংস হয় । ৰাজ্যৰ অৰ্থনীতিত এনেধৰণৰ বানে অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাই আছে ।

অৱশ্যে বানপানীয়েও খেতিবোৰ ভাল কৰে ৷ পথাৰত ডাঙৰ ডাঙৰ পলি এৰি দিয়ে যিয়ে মাটি উৰ্বৰ কৰি তোলে ৷ বানপানীৰ পিছতো প্ৰচুৰ পৰিমাণে মাছ পোৱা যায় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

বান নিয়ন্ত্ৰণৰ উপায় ।। How to control Flood: 

সমস্যাটোৰ স্থায়ী সমাধান কৰিবলৈ কিবা এটা কৰিব লাগিব ৷ *ব্ৰহ্মপুত্ৰ বান আয়োগ* উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল পৰিষদে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপসমূহে অসমৰ বানপানীৰ ফলত হোৱা ধ্বংসলীলা নিৰীক্ষণত যথেষ্ট সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে ৷ বানপানী পৰিচালনা কৰিব বিচাৰিলে অসমে মথাউৰি শক্তিশালী কৰিব পাৰে , নদী খনন কৰিব পাৰে , নদীৰ খহনীয়া দূৰ কৰিব পাৰে আৰু বুদ্ধিমান নীতিগত সিদ্ধান্ত ল ’ ব পাৰে ৷ এই ব্যৱস্থাসমূহৰ পৰামৰ্শ দিছিল জল সম্পদ সম্পৰ্কীয় সংসদীয় স্থায়ী সমিতিয়ে ।

বান নিয়ন্ত্ৰণৰ কিছুমান পদ্ধতি প্ৰাচীন কালৰে পৰা চলি আহিছে ৷ এই পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ গছ-গছনি ৰোপণ কৰা, পাহাৰৰ ঢালত টেৰেচিং কৰি তললৈ পানীৰ প্ৰবাহ লেহেমীয়া কৰা, বানপানীৰ পানীক অন্য দিশলৈ ঠেলি দিবলৈ বানপানীৰ পথ বা মানৱসৃষ্ট নলা নিৰ্মাণ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। আন কৌশলসমূহৰ ভিতৰত বানপানীৰ সময়ত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ বান্ধ , বান্ধ , বান্ধ , জলাশয় বা ৰিটেনচন পুখুৰী নিৰ্মাণ কৰা ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

অসমৰ ইতিহাস।। ASSAM HISTORY APSC Prelims Previous Years Question – click here

Vocabulary fill-in-the-blanks of HSLC Exam Questions from 1998-2025 – click here

প্ৰত্যয় কাক বোলে || প্ৰত্যয় HSLC Previous Year Solved General SCIENCE Grammar – click here

HSLC Previous Year’s Question in PDF – click here

SEBA Class – 10 All Solutions – click here

আবেদন || শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ আগত তুমি বাস কৰা এলেকাত সঘনাই বিদ্যুত কটনৰ বাবে হোৱা অসুবিধাৰ কথা জনাই বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষলৈ এখন আবেদন পত্র লিখা। (আবেদন / প্ৰতিবেদনত নাম-ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12, ’14 ] – click here

General SCIENCE Application || শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ বাবে চতুৰ্থ পিৰিয়ডৰ পাছত ছুটি বিচাৰি বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষকলে আবেদন লিখা। (নাম, ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12] – click here

CLASS 10 : General SCIENCE GRAMMAR : বিপৰীতাৰ্থক শব্দ : SEBA : H.S.L.C. Previous Year’s EXAM QUESTIONS Answers Solution – click here

প্ৰতিবেদন || তোমাৰ অঞ্চলৰ বাট-পথ দলং আদি নষ্ট হোৱাৰ সৈতেৰে মেম্বাৰৰ কাৰণে চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিব খুজি এখন প্ৰতিবেদন লিখা। [HSLC ’17] – click here

CLASS 10 : General SCIENCE GRAMMAR : সমাস : SEBA : H.S.L.C. EXAM QUESTIONS ANSWERS SOLUTION

আবেদন পত্ৰ || অসমীয়া বিষয়ৰ দুয়োটা পাঠ তুমি ভালদৰে বুজি পোৱা নাই ইয়াৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অতিৰিক্ত পাঠদানৰ ব্যৱস্থা কৰি দিবৰ বাবে প্ৰধান শিক্ষককলে এখন আবেদন পত্ৰ লিখা। [HSLC 15]

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

Flood in Assam Essay in Assamese | Causes, Effects and Remedies

মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal; মানুহ এবিধ অপকাৰী ঘৰচীয়া জন্তু ৷ ইহঁত দুঠেঙীয়া যদিও পুৰ্বপুৰুষ সকল চাৰিঠেঙীয়া আছিল বুলি নিজকে গৰ্ব কৰে ৷ ইহতঁৰ ঠেং দুখনক ভৰি বুলি কয় আৰু ভৰিৰে খোজ কঢ়াৰ ওপৰিও ভুল কৰি উঠি ভৰিত ধৰি মাফ খোজা কামতো ব্যৱহাৰ কৰে ৷ ইহঁতৰ নিজৰ মাজতে লাট মৰা ,লেং মৰা ইত্যাদি কাৰ্যত অতি নিপুন।  

আগফালৰ ঠেংদুখন ভৰিৰ তুলনাত পয়া লগা যাক হাত বোলা হয় ৷ হাতেৰে ইহঁতে খোৱা আৰু “হেৰি ধোৱা” দুয়োতা কাৰ্য সম্পাদন কৰে ৷ কিছুমান মানুহৰ হাত লৰ থাকে আৰু কিছুমান মানুহ হাত দীঘল হোৱাও দেখা যায়৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

মানুহৰ চকু দুটা ৷ বহুতো মানুহক চকুৰ ওপৰত বিটচকুও পিন্ধা দেখা যায় ৷ ইহঁতে সকলোকে সমান চকুৰে চাব নোৱাৰে তথা সুবিধা পালেই বেয়া চকুৰে চায় তথা চকু টিপিয়াই বেয়া ইংগিত দিয়াও দেখা পোৱা যায় ৷ কম বেছি পৰিমানে সকলো মানুহ একেই যদিও কিছুমান মানুহক আকৌ চকু চৰহা বুলিও কোৱা হয়৷

Why do we Celebrate Republic day in Assamese – click here

মানুহৰ লৰ চৰ কৰিব নোৱাৰা দুখন কাণ থাকে আৰু কাণ দুখনৰে কথা শুনাৰ উপৰিও মিছা কথা কৈ শপত খোৱা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰে ৷ মানুহৰ নাক এটা ৷ নাক ভেহেলা অথবা বামুন ভেকুলী নকীয়া হোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতে নিজৰ নাক কাটি আনৰ যাত্ৰা ভংগ কৰিব পাৰে তথা নাক কান কটা যোৱা কৰ্মবোৰ কৰি ভাল পায় ৷

ইহঁতৰ নেজ নাথাকে ৷ তথাপি আনৰ নেগুৰ টানি ভাল পোৱা, নেগুৰত ধৰি পাছ কৰা আদি কথাবোৰে অদৃশ্য নেগুৰ থকা কথাটোকে প্ৰমানিত কৰে ৷

ইহঁতৰ শিং নাথাকে যদিও তাতোকৈ ভয়ানক দুপাৰী দাঁত থকা এখন মুখ থাকে ৷ মুখৰ কথাৰেই ইহতে খোছা বিন্ধা কৰিব পাৰে ৷ মানুহৰ মুখখন দেহৰ এক ভয়ানক অংগ ৷ মুখখন আছে বাবেই ইহঁতে যা তা কথাকৈ ভাল পায় আৰু বেছিভাগ মানুহেই মানুহৰ মুখখনলৈহে ভয় কৰা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ কথাবোৰো মুখত এটা আৰু পেটত এটা হয় ৷ মানুহৰ মুখৰ কথাত খোদ মানুহেই বিশ্বাস নকৰে ৷ মুখ খন আছে বাবে আৰু কথা ক’ব পাৰে বাবেই ইহঁতে নিজকে জীৱ শ্ৰেষ্ঠ তথা জ্ঞানী জীৱ বুলি প্ৰতিপন্ন কৰিব খোজে ৷

মানুহে সমাজ পাতি বাস কৰে আৰু নিজকে “মানুহ সামাজিক জীৱ” বুলি পৰিচয় দিয়ে যদিও সমাজতকৈ নিজৰ ঘৰখনক বা নিজক হে বেছিকৈ গুৰুত্ব দিয়ে আৰু খুৱ কম সংখ্যক মানুহে হে সামাজিক কথাত মাত মাতে আৰু সমাজৰ উন্নতিৰ বাবে অৱদান আগবঢ়াই ৷ বেছি সংখ্যকেই আকৌ সমাজত বিষয়বাব বা পদৱী বা ক্ষমতা পোৱাৰ আশাত লালায়িত হৈ সমাজৰ হকে কাম কৰিছো বুলি জহায় ফুৰাও দেখা পোৱা যায় ৷

মানুহ  কেৱল তৃণভোজী বা আন জন্তুৰ দৰে কেৱল মাংসাহাৰী নহয় ৷ ইহঁতে কি নাখায় সেইটোহে চিন্তাৰ বিষয় ৷ মানুহে মানুহক কথাই প্ৰতি মোৰ মূৰটো খালি, কলিজা খালি বা তেজ খালে, জীৱন খালে ইত্যাদি কোৱা কথাৰ পৰাই ক’ব পৰা যায় যে ইহঁতে সকলো বস্তুৱেই খাব পাৰে, আনকি কিছুমানে আনৰ চুৱা চেলেকাও দেখা যায় ৷ এইবোৰৰ উপৰিও ইহঁতে ঘোঁচা, চৰ, লাঠি, কোৱ, ভুকু, গোৰ, পিটন, ঔ কিল ইত্যাদিও খোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ প্ৰিয় বস্তু ঘোচ, প্ৰসংসা আৰু তোষামোদ ৷
মানুহৰ ঈৰ্ষা, ঘৃণা, লোভ, মোহ, ইত্যাদি আন জীৱ জন্তুৰ গাত নেদেখা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বেয়া গুনবোৰ সহজে দেখা পোৱা যায়

60 Most Important Political Question ans Answer – click here

মানুহে ভগৱান নামৰ কিবা এটা নেদেখা বস্তুক বিশ্বাস কৰে আৰু মৰাৰ পিছত কি হ’ব সেই বিষয়ে ভয় কৰাও দেখা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁতে বছৰত এদিন অৰ্থাৎ শ্ৰাদ্ধৰ দিনা মাছে মঙহে দকচি খাবলৈ আহে বুলি মানুহৰ মুখত কোৱা শুনা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁত হয় ভূত হয় নহলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় ৷ অৱশ্যে ভগৱান বিশ্বাসী সকলৰ হে বোলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় আৰু বাকি পাপী বোৰ যমৰ গৰম তেলৰ কেৰাহীত ড্ৰাই ফ্ৰাই হয় বা ভূত প্ৰেত ডাইনী যখিনী হৈ ঘুৰি ফুৰে বুলি বিশ্বাস কৰে | মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in assamese

মানুহ কিমান বছৰ জীয়াই থাকে ক’ব পৰা নাযায় ৷ ইহঁতৰ আন জীৱজন্তুৰ তুলনাত যথেষ্ট বেছি বেমাৰ হয় আৰু বেমাৰ ভাল কৰি জীয়াই থাকিবৰ বাবে হস্পিতালৰ দুৱাৰে দুৱাৰে ঘুৰি ফুৰা দেখা যায় আৰু এজনে আনজনক দীৰ্ঘায়ু হোৱাৰ আশীৰ্বাদ দিয়াও পৰিলক্ষিত হয়

মানুহ দুই প্ৰকাৰৰ ক্ৰমে মতা আৰু মাইকী ৷ আজি কালি আৰু বহুতো ভাগ ওলাইছে যদিও পোৱালী জন্ম দিব পৰা জাতি মূলত এই দুটাই ৷ ইহঁতে বিয়া নপতাকৈ পোৱালী জন্ম নিদিয়ে তথা গোটেই জীৱন কালত গড় হিচাপত দুটা বা এটাহে পোৱালি জগাব পাৰে; মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*উপকাৰিতা—-
কোনো জীৱ জন্তুকে জীৱনধাৰনত মানুহৰ প্ৰয়োজন নহয় ৷ তথাপি বছৰত এদিন অৰ্থাৎ গৰুবিহু দিনা আমাক পূজা কৰে আৰু কিছুমানে আমাক গো মাতা বুলিও মান্যতা দিয়ে ৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*অপকাৰিতা—-
মানুহৰ অপকাৰিতাৰ বিষয়ে লিখি শেষ কৰিব নোৱাৰি তথাপি প্ৰধান অপকাৰিতা সমুহ বৰ্ননা কৰা হ’ল ৷

১)আমাৰ গাই সমুহৰ গোপনীয় অংগত অনাধিকাৰ হাত দিয়ে তথা আমাৰ পোৱালীৰ মুখৰ আগৰ গাখীৰকনো কাঢ়ি নি নিজৰ পোৱালীক খুৱাই ৷ এই কৰ্ম মানুহৰ বাহিৰে আন কোনো জীৱই নকৰে
২)মানুহৰ নিজৰ মাজতে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষ্যমতা ৰখাৰ দৰে আমাৰ চেউৰী আৰু দমৰাৰ ক্ষেত্ৰতো পৃথক ভাব পোষন কৰে
৩)নিজৰ সুবিধাৰ বাবে আমাক ক্ৰচ কৰি কৰি আমাৰ প্ৰজাতিক বিপদাপন্ন কৰি তুলিছে

*সামৰনী-
মানুহ এক এনে ধৰনৰ জীৱ যাক বিশ্বাস কৰাতো বৰ টান ৷ মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থত আন সকলো জন্তুক ব্যৱহাৰ কৰে তথা পৰিবেশ ধংস কৰে ৷ মানুহ কুকুৰৰ দৰে প্ৰভুভক্তও নহয় তথা গাধৰ দৰে বিনা স্বাৰ্থত কোনো কামো নকৰে ৷ বাঘৰ দৰে সাহসীও নহয় কাৰন পিছফালৰ পৰাহে আক্ৰমন কৰে ৷ পাৰ চৰাইৰ দৰে শান্তি প্ৰিয়ও নহয় ৷ এই উদাহৰণেই প্ৰমান কৰে যে মানুহৰ লগত বন্ধুত্বও বেয়া আৰু শত্ৰুতাও বেয়া

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here