অসমীয়া ৰচনা

শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বিষয়ে কিছু প্ৰশ্ন উত্তৰ || 60 Important Question & Answers about Sankardev

১) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱ কোন আছিল ?

উত্তৰঃ-শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱ এজন একেধাৰে ধৰ্ম প্ৰচাৰক , সমাজ সংগঠক, সু গায়ক, অভিনেতা, কবি এজন চিত্ৰকৰ লগতে অসমীয়া জাতি-সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ নিৰ্মাতা আছিল ।

২) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱৰ জন্ম কেতিয়া হৈছিল ?

উত্তৰঃ- শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ জন্ম হৈছিল ১৪৪৯ খীষ্টাব্দৰ আহিন-কাতি মাহত শংকৰদেৱৰ জন্ম হয়।

৩) শিৰোমণি ভূঞাই স্থায়ীভাৱে ক’ত বাস কৰিছিল ?

উত্তৰঃ-শিৰোমণি ভূঞাই স্থায়ীভায়ে নগাওঁ জিলাৰ বৰদোৱা নামেৰে ঠাইত স্থায়ীভাৱে বাস কৰিছিল ।

৪) শংকৰদেৱৰ পিতৃৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ পিতৃৰ নাম কুসুম্বৰ ভূঞা আছিল ।

৫) শংকৰদেৱৰ মাতৃৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ মাতৃৰ নাম সত্যসন্ধা আছিল ।

৬) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক আন কি নামেৰে আখ্যা দিয়া হৈছিল ?

উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱক মহাপুৰুষ আৰু অৱতাৰী পুৰুষৰূপে আখ্যা দিয়া হয়।

৭) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱক কোনে লালন পালন কৰিছিল ?

উত্তৰ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱক বুঢ়ীমাক খেৰসূতীয়ে লালন পালন কৰিছিল ।

৮) শংকৰ দেৱে কিমান বছৰ বয়ষত পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ গৈছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে বাৰ বছৰ বয়ষত পঢ়া-শুনা কৰিবলৈ গৈছিল।

৯) শংকৰদেৱে কাৰ ওচৰত শিক্ষা গ্ৰহন কৰিছল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে মহেন্দ্ৰ কন্দলি নামেৰে গুৰুৰ ওচৰত শিক্ষা গ্ৰহন কিছিল ।

১০) শংকৰদেৱে অ আ শিকিয়েই ৰচনা কৰা কবিতাটোৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে অ আ শিকিয়েই ৰচনা কৰা কবিতাটোৰ নাম হ’ল কৰতল কমল।

১১) শংকৰদেৱক ‘দেৱ’ উপাধি কোনে দিছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱক দেৱ উপাধি মহেন্দ্ৰ কন্দলিয়ে দিছিল ।

১২) শংকৰদেৱে কন্দলিৰ টোলত কেইবছৰ শিক্ষাগ্ৰহন কৰিছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে কন্দলিৰ টোলত ছয় বছৰ শিক্ষাগ্ৰহন কৰিছল ।

১৩) শংকদেৱে লিখিউলিওৱা প্ৰথমখন অনুবাদ কবিতা কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে লিখিউলিওৱা প্ৰথমখন অনুবাদ কবিতা হ’ল- হৰিশ্চন্দ্ৰ উপাখ্যান।

১৪) শংকৰদেৱে শিৰোমণি ভূঞাৰ দায়িত্বভাৰ কাক কাক দিবলৈ ইচ্চা প্ৰকাশ কৰিছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে শিৰোমণি ভূঞাৰ দায়িত্বভাৰ ককাক জয়ন্ত দলৈ আৰু মাধৱ দলৈক অৰ্পণ কৰিবলৈ ইচ্ছা কৰিছিল ।

১৫) কিমান বছৰ বয়ষত শংকৰদেৱে ঘৰলৈ উভতি আহিছিল ?

উত্তৰঃ- ১৭ বছৰ বয়ষত শংকৰদেৱে ঘৰলৈ উভতি আহিছিল।

60+ Assam GK Question Answers – click here

১৬ ) শংকৰদেৱৰ পত্নীৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ পত্নীৰ নাম হ’ল-সূৰ্যৱতী।

১৭) বিবাহৰ কিমান বছৰৰ পাছত শংকৰদেৱৰ কণ্যা সন্তান জন্ম হৈছিল ?

উত্তৰঃ- বিবাহৰ তিনি বছৰৰ পাছত শংকৰদেৱৰ কণ্যা সন্তানৰ জন্ম হৈছিল ।

১৮) শংকৰদেৱৰ কণ্যা সন্তানটোৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ কণ্যা সন্তানটোৰ নাম মনু আছিল ।

১৯) শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয় পত্নীগৰাকীৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয় পত্নীগৰাকীৰ নাম কালিন্দী আছিল ।

২০) কোন চনত শংকৰদেৱে প্ৰথম তীৰ্থলৈ গৈছিল ?

উত্তৰঃ- ১৪৮১ চনত শংকৰদেৱে প্ৰথম তীৰ্থলৈ গৈছিল ।

শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বিষয়ে কিছু প্ৰশ্ন উত্তৰ || 60 Important Question & Answers about Sankardev

২১) শংকৰদেৱৰ লগত কেইজন সংগী তীৰ্থলৈ গৈছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ লগত সোতৰজন সংগী তীৰ্থলৈ গৈছিল।

২২) শংকৰদেৱৰ লগত তীৰ্থলৈ যোৱা সংগীকেইজৰ নাম লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ লগত তীৰ্থলৈ যোৱা সংগীকেইজনৰ নাম হ’ল- মহেন্দ্ৰ কন্দলি, ৰামৰাম, সৰ্বজয়, পৰমানদ, বলোভদ্ৰ, বলোৰাম, গোবিন্দ, নাৰায়ণ, বৰশ্ৰীৰাম, গোপাল, চোট বলোৰাম, মুকুণ্ড, মুৰাৰি, হৰিদাস, দামোদৰ, আৰু আন দুজন এই দলৰ সদস্য ।


২৩) শংকৰদেৱে কিমান চনত দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে তীৰ্থলৈ গৈছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ১৫৫০ শকৰ আঘোন মাহত শংকৰদেৱে তীৰ্থলৈ গৈছিল ।

২৪) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে কি ধৰ্ম বিয়পাইছিল ?

উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে একশৰণ নামধৰ্ম বিয়পাইছিল ।

২৫) শংকৰদেৱৰ মুঠতে কিমানটা বৰগীত আছে ?

উত্তৰঃ-শংকৰদেৱে মুঠতে ২৪০ টা বৰগীত আছে ।

২৬) শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা জনপ্ৰিয় হোৱা ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানটোৰ নাম কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ দ্বাৰা জনপ্ৰিয় হোৱা ধৰ্মীয় প্ৰতিষ্ঠানটোৰ নাম শ্ৰী মন্ত শংকৰ সংঘ ।

২৭) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱ বটাঁৰ বিজয়ী প্ৰথমজন ব্যক্তি কোন আছিল ?

উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱ বটাঁৰ বিজয়ী প্ৰথম জন ব্যক্তি হ’ল-ডঃ ভূপেন হাজৰিকা ।

২৮) শংকৰদেৱে বৰগীত লিখিবলৈ কোনটো ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে বৰগীত লিখিবলৈ ব্ৰজাৱলী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

২৯) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ মিনলক কি বুলি কোৱা হয় ?

উত্তৰঃ- শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ মিলনক মনিকাঞ্চন সংযোগ বুলি কোৱা হয় ।

৩০) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা বৈষ্ণৱ ধৰ্মক আন কি নামেৰে জনা যায় ?

উত্তৰঃ-শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা বৈষ্ণৱ ধৰ্মক মহাপুৰুষীয়া ধৰ্ম নামেৰে জনা যায় ।

Financial Education in Assamese – click here

৩১) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে অনুষ্ঠিত কৰা প্ৰথমখন ভাওনাৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে অনুষ্ঠিত কৰা প্ৰথমখন ভাওনাৰ নাম হ’ল চিহ্নযাত্ৰা ।

৩২) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা শেষৰখন ভাওনাখনৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ-শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা শেষৰখন ভাওনাখনৰ নাম হ’ল ৰাম বিজয়।

৩৩) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা চিহ্নযাত্ৰা নামৰ ভাওনাখনৰ ৰচনা কাল কিমান খ্ৰীষ্টাব্দত বুলি জনা গৈছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা চিহ্নযাত্ৰা নামৰ ভাওনাখনৰ ৰচনা কাল ১৪৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দত বুলি জনা গৈছিল ।

৩৪) শংকৰদেৱে মাধৱদেৱক কোনখন ঠাইত লগ পাইছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে মাধৱদেৱক বেলগুৰি নামৰ ঠাইত লগ পাইছিল ।

৩৫) শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ মূল মন্ত্ৰ কি আছিল ?

উত্তৰঃ- শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ মূল ভাৱ এক দেৱ , এক সেৱ, এক বিনে নাই কেৱ আছিল ।

৩৬) শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্যজনৰ নাম কি আছিল ?
উত্তৰঃ-শংকৰদেৱৰ প্ৰিয় শিষ্যজনৰ নাম হ’ল মাধৱদেৱ ।

৩৭) শংকৰদেৱে প্ৰথমে ক’ত সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল ?
উত্তৰঃ-শংকৰদেৱে প্ৰথমে মাজুলীৰ ধুৱাহাট বা বেলগুৰিত সত্ৰ স্থাপন কৰিছিল ।

৩৮) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা অন্যতম পুথিখনৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা অন্যতম পুথিখনৰ নাম হ’ল-কীৰ্তন-ঘোষা ।

৩৯) শংকৰদেৱে ৰচনা্ কৰা কেইখনমান পুথিৰ নাম লিখাঁ ।
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা কেইখন মান পুথিৰ নাম হ’ল- ভাগৱত, ৰুক্মিনী হৰন, পাৰিজাত হৰন, ৰাম বিজয়, গুণমালা, ভক্তি ৰত্নাৱলী, বৰগীত, অনুবাদ, গীত ইত্যাদি ।

৪০) শংকদেৱে ৰচনা কৰা সাহিত্যৰাজিক ৰচনা-ৰূপ হিচাপে কেইটা ভাগত ভগাব পাৰি ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা সাহিত্যৰাজিক ৰচনা-ৰূপ হিচাপে ছয়টা ভাগত ভগাব পাৰি ।

৪১) হৰিচন্দ্ৰ উপাখ্যানৰ কাব্যৰ মূল বিষয়বস্তু পৰা লোৱা হৈছিল ?
উত্তৰঃ-হৰিচন্দ্ৰ উপাখ্যানৰ কাব্যৰ মূল বিষয়বস্তু মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণাৰ ৭ ম ৮ম অধ্যায় পৰা লোৱা হৈছে ।

৪২) শংকৰদেৱে সংস্কৃত ভাষাত ৰচনা কৰা এখন গন্থৰ নাম লিখাঁ ?
উত্তৰঃ-শংকৰেদেৱে সংস্কৃত ভাষাত ৰচনা কৰা এখন গন্থৰ নাম হল-ভক্তি ৰত্নাকৰ ।

৪৩) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা ভক্তি ৰত্নাকৰ নামৰ গন্থখনত কি কথা উল্লেখ আছে ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা ভক্তি ৰত্নাকৰ নামৰ গন্থখনত শ্ৰৱন,কীৰ্তন , অৰ্জন, বন্দন আদিৰ কথা উল্লেখ আছে ।
৪৪) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা অনুবাদমূলক গন্থৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ গন্থখনৰ নাম কি লিখাঁ ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰে ৰচনা কৰা অনুবাদমূলক গন্থৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ গন্থখনৰ নাম হ’ল দশম ।

৪৫) শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা গীত সমূহক কেইটা ভাগত ভগাব পাৰি?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা গীতসমূহক দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি ।

৪৬) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে কেইধৰনৰ ভটিমা সৃষ্টি কৰিছিল ?
উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে তিনিধৰনৰ ভটিমা সৃষ্টি কৰিছিল ।

৪৭) শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা ভটিমা তিনিবিধৰ নাম লিখাঁ ।
উত্তৰঃ-শংকৰদেৱে সৃষ্টি কৰা তিনিবিধ ভটিমা হ’ল-১) নাট ভটিমা ২) দেৱ ভটিমা ৩) ৰাজ ভটিমা ।

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱৰ বিষয়ে ৰচনা – click here

৪৮) শংকৰদেৱে প্ৰথমবাৰ তীৰ্থলৈ যাওঁতে কি কি ঠাই ভ্ৰমন কৰিছিল ?

উত্তৰঃ-শংকৰদেৱে প্ৰথমবাৰ তীৰ্থলৈ যাওঁতে জগন্নাথ, কাশী,গয়া, প্ৰয়াগ,বাৰানাসী, সীতাকুণ্ড, মথুৰা বৃন্দবন,বদৰিকাশ্ৰম আদি নান তীৰ্থঠাই ভ্ৰমন কৰিছিল ।

৪৯) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে প্ৰথমটো বৰগীত কোন ঠাইত ৰচনা কৰিছিল ?

উত্তৰঃ-শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে প্ৰথমটো বৰগীত বদৰিকাশ্ৰম নামৰ ঠাইত ৰচনা কৰিছল ।

৫০) শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা প্ৰথটো বৰগীতটোৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা প্ৰথমটো বৰগীতটোৰ নাম হ’ল-“মন মেৰি ৰাম চৰনহি লাগো ।

শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বিষয়ে কিছু প্ৰশ্ন উত্তৰ || 60 Important Question & Answers about Sankardev

৫১) শংকদেৱে কেইবছৰ তীৰ্থভ্ৰমন কৰিছিল ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে বাৰ বছৰ তীৰ্থভ্ৰমন কৰিছল ।

৫২) শংকৰদেৱৰ প্ৰথম পুত্ৰজনৰ নাম কি আছিল লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ প্ৰথম পুত্ৰজনৰ নাম ৰামানন্দ আছিল ।

৫৩) শংকদেৱৰ দ্বিতীয় পুত্ৰজনৰ নাম কি লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ দ্বিতীয় পুত্ৰজনৰ নাম হৰিচৰন আছিল ।

৫৪) শংকৰদেৱৰ তৃতীয় পুত্ৰজনৰ নাম কি আছিল লিখাঁ ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ তৃতীয় পুত্ৰজনৰ নাম কমললোচন আছিল

৫৫) শংকৰদেৱে গাংমৌত কেইবছৰ বাস কৰিছিল ?

উত্তৰঃ- শংকদেৱে গাংমৌত সাত বছৰ ছমাহ বাস কৰিছিল।

৫৬) শংকৰদেৱক আন কি নামেৰে জনা গৈছিল ?

উত্তৰঃ- শংকৰদেৱক সাহিত্য-সংস্কৃতিৰ জনক বুলি কোৱা হৈছিল ।

৫৭) শংকৰদেৱৰ নাতিজনৰ নাম কি লিখাঁ ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ নাতিজনৰ নাম হ’ল – পুৰুষোত্তম ঠাকুৰ আছিল।

৫৮) শংকৰদেৱৰ সৰুকালৰ নাম কি আছিল লিখাঁ ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ সৰুকালৰ নাম গঙ্গাধৰ আছিল ।

৫৯) শংকৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা ধৰ্মটোক সাধাৰণতে কি বুলি জনা যায় ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱে প্ৰচাৰ কৰা ধৰ্মটোক সাধাৰণতে এক শৰণীয়া নাম ধৰ্ম বুলি জনা যায়।

৬০) শংকৰদেৱৰ জোৱাইকৰ নাম কি আছিল লিখাঁ ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ জোৱাইকৰ নাম হৰি আছিল ।

৬১ শ্ৰী মন্ত সংকৰদেৱে কি কি বাদ্য-যন্ত্ৰ সৃষ্টি কৰিছিল ?
উত্তৰঃ- শ্ৰী মন্ত শংকৰদেৱে খোল, তাল, ডবা,কাহঁ, শংখ,মৃদংগ আদিক সৃষ্টি কৰিছিল ।

৬২) শংকৰদেৱৰ কিমান শকৰ কিমান তাৰিখে মৃত্যু হৈছিল ?
উত্তৰঃ- শংকৰদেৱৰ ১৪৯০ শকৰ ভাদ মাহৰ ২১ শুক্লা দ্বিতীয় তিথিত মৃত্যু হৈছিল ।

Join us on WhatsApp	click here
Create Your Free Demat Account on GROWW	click here

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

জন্ম: ১৪৮৯ চন, নাৰায়ণপুৰ, লক্ষীমপুৰ্, অসম
মৃত্যু: ১৫৯৬ চন, ভেলা সত্ৰ, কোচবিহাৰৰ

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা
পূৰ্বপুৰুষ আৰু জন্ম:
১৪৮৯ চনত নাৰায়ণপুৰ নামে ঠাইৰ লেটেকুপুখুৰিৰ পাৰত মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়। পিতৃ বৰকণাগিৰি (গোবিন্দ গিৰি ভূঞা) আছিল হৰিভুঞাৰ বংশধৰ। বাৰভুঞা আৰু কছাৰী মাজৰ অঁৰিয়া-অঁৰিৰ বাবে কছাৰীৰ উপদ্ৰবত গোবিন্দ গিৰি ভূঞা নিজৰ ভাৰ্য্যাসহিত (মনোৰমা) ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰলৈ পলাই অহাৰ সময়ত বাটতে তেওঁলোকৰ সকলো সম্পত্তি চোৰে নিয়ে৷ এনে অসহায় অৱস্থাত অসম ৰজাৰ উজিৰ হৰিশিঙা গিৰীয়ে লগ পাই তেওঁলোকক নিজৰ ঘৰতে পৰিচৰ্য্যা কৰি ৰাখে৷ এই হৰিশিঙা গিৰীৰ ঘৰতে মাধৱদেৱৰ জন্ম হয়৷ মাধৱদেৱৰ পিতৃৰ নাম গোবিন্দগিৰি আৰু মাতৃৰ নাম মনোৰমা। তাৰোপৰি মাধৱদেৱৰ ককায়েকৰ নাম আছিল দামোদৰ আৰু ভনীয়েকৰ নাম আছিল ঊৰ্বশী। এই ঊৰ্বশীৰ স্বামীৰ নাম আছিল ৰাম দাস। মাধৱদেৱ শংকৰদেৱৰ প্ৰিয়তম শিষ্য,অনুগত সেৱক,আৰু প্ৰধান সঙ্গী। Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

অসমৰ সাহিত্য অকাডেমী বঁটা বিজয়ী অসমীয়া ব্যক্তিসকল আৰু গ্ৰন্থসমূহ – click here

মণি-কাঞ্চণ সংযোগ:
মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক লগ পোৱাৰ আগতে মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ শাক্ত ধৰ্মী লোক আছিল। এবাৰ মাকৰ অসুখ হোৱাত তেওঁ দেৱীৰ আগত দুটা ছাগলী বলি দিম বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যদিহে মাকৰ অসুখ ভাল হয়। তেওঁ যেতিয়া ছাগলী দুটা আনিবলৈ নিজৰ ভনীজোঁৱায়েকক পাচিলে। ভনীজোঁৱায়েকে তেওঁৰ কথা নুশুনি ক’লে যে বলি বিধান অপ্ৰয়োজনীয় প্ৰথা আৰু ইয়াৰ পৰা কোনেও সুফল নাপাই। ভনীজোঁৱায়েকে তেতিয়া মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ কথা ক’লে আৰু তেওঁকো শংকৰদেৱৰ ওচৰত শৰণ ল’বৰ বাবে উপদেশ দিলে। এই কথা শুনি মাধৱদেৱে শংকৰদেৱৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁৰ যুক্তি তৰ্ক আৰম্ভ কৰিলে। শেষত শংকৰদেৱৰ যুক্তিৰ ওচৰত হাৰ মানি তেওঁ শংকৰদেৱে প্ৰৱৰ্তন কৰা একশৰণ ধৰ্মত দীক্ষা ল’লে। শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ এই মিলনক মণি-কাঞ্চণ সংযোগ বুলি জনা যায়। Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

List of National Parks in Assam – Click here

সাহিত্য ৰচনা:
তেওঁ একাধিক বৰগীত, ভটিমা, নাট (ঝুমুৰা) আদি ৰচনা কৰিছিল। মাধৱদেৱে বাৰকুৰি (দুশ চল্লিশ) বৰগীত ৰচনা কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে যদিও বৰ্তমান সৰ্বমুঠ নকুৰি (এশ আশী) মান গীতহে উপলভ্য। অৱশ্যে ইয়াৰ ভিতৰত কিছু সংখ্যক অংকীয়া নাটৰ গীতো সন্নিৱিস্ত হৈ আছে। তেওঁ সৰ্বমুঠ ১৫৭ টা বৰগীত ৰচনা কৰে জীৱন কালত, তাৰ ভিতৰত এটি উল্লেখনীয় বৰগীত হ’ল – তেজৰে কমলাপতি। Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

ৰচনা পুথি:
•ভক্তি-ৰত্নাৱলী
• নামঘোষা
• ৰাস ঝুমুৰা
নাট:
• অৰ্জুন ভঞ্জন
•দধিমথন
• জন্ম ৰহস্য
•চোৰধৰা
•পিম্পৰা গুচোৱা
•ভোজন বিহাৰ
•ভূমি লুটিওৱা
• কোটোৰা খোলোৱা
অনুবাদ:
• নাম মালিকা
• আদিকাণ্ড ৰামায়ণ

 

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

• জন্ম – ১৪৮৯ চনত
• জন্মস্থান – উত্তৰ লক্ষীমপুৰ ৰ নাৰায়ণপুৰ অঞ্চলৰ কাঁচি কটা নদীৰ পাৰৰ হৰিশিঙা বৰাৰ ঘৰত।
• পিতৃ – গোবিন্দ গিৰি ভূঞা
• মাতৃ – মনোৰমা
• ককায়েকৰ নাম – দামোদৰ
• ভনীয়েকৰ নাম – উৰ্বশী
• শিক্ষা গুৰু – ৰাজেন্দ্ৰ কন্দলি
• তেখেতৰ ধৰ্ম – শাক্ত
• বৈনায়েক ৰ নাম ( ভনী জোঁৱাই ) – ৰামদাস
• শংকৰ মাধৱৰ প্ৰথম মিলন স্থান – ধুৱাহাট
• ৰচনাৰাজি –
  • আখ্যান মূলক ৰচনা : ৰামায়ণৰ আদিকাণ্ড আৰু ৰাজসুয় কাব্য ।
    • ৰামায়ণৰ আদিকাণ্ড ত ৰাম সম্পৰ্কীয় ঘটনা আৰু বিৱৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে।
    • ৰাজসুয় কাব্যত মাধৱদেৱৰ কবিত্ব শক্তিৰ সম্যক পৰিচয় পোৱা যায়।
  • তত্ত্ব মূলক ৰচনা : জন্মৰহস্য , ভক্তি ৰত্নাৱলী, নামঘোষা , নাম মালিকা ।
    • জন্ম ৰহস্য পুথিখনত সৃষ্টি আৰু প্ৰলয়ৰ বিবৰণ দি হৰিৰ শ্ৰেষ্ঠ ত্ব দেখুৱাইছে।( চিলাৰায়ৰ পত্নী ভুবেনেশ্বৰীৰ আদেশত ৰচিত)
    • ভক্তি ৰত্নৱলীত ন প্ৰকাৰ ভক্তি আৰু সৎ সংগৰ মাহাত্ম্য আৰু বিষ্ণু ভক্তিৰ শ্ৰেষ্ঠতা আদি ভক্তি মূলক তত্বৰ আলোচনা কৰিছে।
    • মাধৱদেৱৰ ভক্ত জীৱনৰ শ্ৰেষ্ঠ কৃতি নামঘোষা।এহেজাৰ ঘোষা থকা বাবে হেজাৰী ঘোষা বুলিও কোৱা হয়। মাধৱদেৱৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ পূৰ্ণ অভিব্যক্তি এই গ্ৰন্থত প্ৰকাশিত।
  • নাট ঝুমুৰা : চোৰধৰা , পিম্পৰা গুচোৱা , দধি মথন , ভূমি লেটোৱা , আৰু ভোজন বিহাৰ ( নাট ) অৰ্জুন ভঞ্জন ( ঝুমুৰা ) Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা
• ৰচিত বৰগীত – ১৫৭ টা
• বৰগীত ৰ মূল – শিশু কৃষ্ণৰ মাহাত্ম্য বৰ্ণন
• ভটিমা ৰ সংখ্যা – ৯ টা ( গুৰু ভটিমা ১ টা আৰু দেৱ ভটিমা ৮ টা )
• পূৰ্ণাংগ অঙ্কীয়া নাট – অৰ্জুন ভাঞ্জন
• মৃত্যু – ১৫৯৬ চনত ( ১০৭ বছৰ বয়সত)

ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ লগতে সাহিত্য সংস্কৃতিৰো পূজাৰী এইজনা মহান গুৰুৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ কীৰ্তিস্তম্ভ হ’ল নামঘোষা। এহেজাৰটা ঘোষা থকা বাবে এইখনক হেজাৰী ঘোষা বুলিও কোৱা হয়। তেওঁ একাধিক বৰগীত^[5], ভটিমা, নাট (ঝুমুৰা) আদি ৰচনা কৰিছিল। মাধৱদেৱে বাৰকুৰি (দুশ চল্লিশ) বৰগীত ৰচনা কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে যদিও বৰ্তমান সৰ্বমুঠ নকুৰি এঘাৰটা (এশ একান্নবৈটা) মান গীতহে উপলব্ধ। অৱশ্যে ইয়াৰ ভিতৰত কিছু সংখ্যক অংকীয়া নাটৰ গীতো সন্নিৱিস্ত হৈ আছে। তেওঁ সৰ্বমুঠ ১৫৭টা বৰগীত ৰচনা কৰে জীৱন কালত, তাৰ ভিতৰত এটি উল্লেখনীয় বৰগীত হ’ল – তেজৰে কমলাপতি।

Sri Sri Madhavdeva Essay in Assamese || মহাপুৰুষ শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ ৰচনা

IMPORTANT WEB-LINKS
✅ Official Website	Click Here
✅ WhatsApp Group For Important Updates	Click Here
✅ For Jobs Update Government job opportunities	Click Here
✅ WhatsApp Group For All HSLC Solutions	click here
✅ FaceBook Page	click here

 

SEBA HSLC All Previous Year Question Papers Get at one Place – click here

নাৰী নিৰ্যাতন এক সামাজিক সমস্যা || Violence Against Women : 
শেহতীয়া অপৰাধ সমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সমস্যা বহুল বুলি ক’ব পৰা অপৰাধ হ’ল নাৰী নিৰ্যাতন৷ ই মূলত যৌন অপৰাধ৷ এতিয়া কথা হ’ল ইয়াৰ ইমান বিস্তৃতিৰ কাৰণ কি? তলত কেইটামান কাৰণ আলোচনা কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছে৷

1. পুৰুষৰ দমনীয় মনোভাৱ:-
পাৰম্পৰিক ধাৰণা অনুসৰি পুৰুষসকলে নাৰীক সদায় এক দমনীয় সত্বা হিচাপে জ্ঞান কৰে, পুৰুষসকলৰ জন্ম দমন কৰিবলৈ আৰু নাৰীৰ জন্ম দমনীয় হ’বলৈৰ দ্বৰে এক মগজুত ব্যৱস্থাৰ ধাৰণা আছে৷আনকি বহু নাৰীয়ে এই ধাৰণাক সমৰ্থন কৰি ভাল পায়৷

2.নাৰীৰ অৰ্থনৈতিক অৱস্থা:-
ভাৰত বৰ্ষত নাৰীক উপাৰ্জনৰ বাব মুক্ত কৰি দিয়া ধাৰণাতো অতি নতুন, পুৰণি কালৰেপৰা নাৰীক গৃহিনী স্বৰূপে আৰু পুৰুষক উপাৰ্জনৰ সমল হিচাপে জ্ঞান কৰা হয়৷ সেই কাৰণে নাৰী অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত পিছপৰা হয় আৰু পুৰুষ তন্ত্ৰৰ দ্বাৰা শোষিত হয়৷অৰ্থনৈতিক ক্ষমতা নথকাৰ বাবে প্ৰতিবাদৰো ক্ষমতা নাথাকে৷নাৰী নিৰ্যাতন এক সামাজিক সমস্যা || Violence Against Women

3.শাৰীৰিক সক্ষমতা হীনতা:-
নাৰীৰ শাৰীৰিক সক্ষমতা অলসপ্ৰিয়তাৰ বাবেই হওক বা পুৰুষৰ দমন নীতিৰ বাবেই হওক, কম হোৱা বাবে পুৰুষৰ লগত শাৰীৰিক শক্তিত ফেৰ মাৰিব পৰাকৈ গঢ় দিয়া নহয়৷সেই দুৰ্বলতা পুৰুষৰ ভালকৈ জ্ঞাত হোৱাৰ বাবে নাৰী নিৰ্যাতন বেছিকৈ হয়৷

4.নাৰীৰ পবিত্ৰতা:–
পুৰুষতান্ত্ৰিক ব্যৱস্থাত নাৰীৰ দৈহিক পবিত্ৰতা নামেৰে এক স্থিতাবস্থা সৃষ্টি কৰি নাৰীৰ যৌন অধিকাৰ অৱদমন কৰা হৈছে৷আনহাতে নাৰীয়েও পবিত্ৰতা নষ্ট হোৱাৰ ভয়ৰ ধাৰণা বৰ আলসুৱাকৈ পালন কৰি আহিছে৷ গতিকে পুৰুষৰ বাবে এই পবিত্ৰতা নামৰ ধাৰণাৰ অচিলা লৈ নাৰীক মানসিক – শাৰীৰিক অত্যাচাৰ কৰাৰ সহজ পন্থা ৰূপে পৰিগণিত হৈছে৷

5.পুৰুষৰ যৌন চাহিদা:-
পবিত্ৰতা আৰু সামাজিক নীতিৰ প্ৰভাৱৰ বাবে পুৰষৰ যৌন চাহিদাক নাৰীয়ে মুকলি সমৰ্থন নজনায় বা নাৰীয়ে নিজৰ দৈহিক চাহিদাকো লুকাই ৰাখিব বিচাৰে যিহেতু সামাজিক নীতি সমূহ পুৰুষতান্ত্ৰিক হোৱা বাবে পুৰুষৰ ভয়তে নাৰীয়ে যৌন গোপনীয়তা তথা কাম শীতলতাক সমৰ্থন কৰে৷আনহাতে সমাজৰ উচ্চ শ্ৰেণীৰ ধাৰণাৰে নাৰী পবিত্ৰতা নামেৰে নামাকৰণ কৰি নাৰীৰ যৌন চাহিদাক নস্যাৎ কৰা হৈছে৷ফলত আৰ্থিকভাৱে স্বচ্ছল তথা অভিজাত সকলৰ বাদে বাকী পুৰুষ সকলৰ প্ৰাকৃতিক যৌন চাহিদাক অৱদমন কৰাৰ বাহিৰে বেলেগ একো উপায় সামাজিক ব্যৱস্থা মতে নাই৷ ইও নাৰী জনিত অপৰাধৰ এক কাৰণ৷নাৰী নিৰ্যাতন এক সামাজিক সমস্যা || Violence Against Women

6.কৰ্মসংস্থাপনহীনতাঃ–
জনসংখ্যা বৃদ্ধিৰ লগেলগে উপাৰ্জনক্ষম পুৰুষ সকলো উপাৰ্জনৰ বাবে তীব্ৰ প্ৰতিযোগিতা বা প্ৰত্যহ্বানৰ সন্মুখীন হৈছে৷নিবনুৱা বহু যুৱকৰ বাবে স্বনিয়োজনৰো স্পষ্ট দিশ নথকা বাবে অধিক সময় ব্যস্ততা অবিহনে কটাই আৰু এই সময়তে যৌনতাৰ দ্বৰে প্ৰাকৃতিক কাৰক সমূহৰ প্ৰভাৱত পৰি অপৰাধ সংঘটিত কৰে৷
এই সমস্যাবিলাকৰ উপৰিও আৰু বহু সমস্যা আছে যিবলাকৰ বিষয়ে জনাৰ পিছত নাৰীজনিত অপৰাধৰ প্ৰকৃত কাৰণক অনুভৱ কৰিব পাৰি৷ এই অপৰাধ লাঘৱৰ বাবে নাৰী সকল শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে শক্তিশালী হোৱাৰ অনুশীলন কৰিব লাগিব৷ নাৰীয়ে পুৰুষতান্ত্ৰিকতাৰ পৰা মুক্ত হৈ নিজকে উন্মুক্ত ভাৱে শাৰীৰিক আৰু মানসিকতাৰ সবল স্থিতিৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰিবলৈ বিচাৰিলে এই সমস্যা অধিকাংশে লাঘৱ হ’ব৷

অসমৰ ইতিহাস।। Assam History Most Important Question & Answers in Assamese – click here

 

নাৰী প্ৰকৃতিৰ অনুপম সৃষ্টি যাৰ অবিহনে এই পৃথিৱীৰ কোনো অস্তিত্বই নাই। নাৰী সৃষ্টি আৰু প্ৰেৰণাৰ চিৰন্তন প্ৰতীক।সৃষ্টিৰ পাতনিৰে পৰা লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় যে, পুৰুষ আৰু নাৰী উভয়ে উভয়ৰ পৰিপূৰক।বৰ্তমান শিক্ষা-দীক্ষাৰ ফালৰ পৰাও নাৰীয়ে পুৰুষৰ সমানে আগুৱাই গৈছে।এগৰাকী নাৰীৰ অশেষ ত‍্যাগৰ বিনিময়ত ঘৰ,সমাজ আৰু দেশখন উন্নতিৰ জখলাৰে আগবাঢ়ি যাব পাৰে। নাৰীৰ ত‍্যাগৰ বহু উদাহৰণ আমাৰ চকুৰ আগত জলজল পতপতকৈ জিলিকি আছে।তাৰে এক উদাহৰণ মহাভাৰতৰ গান্ধাৰী।তেনেদৰে মুলাগাভৰু,কনকলতা, জয়মতীৰ ত‍্যাগৰ নিদৰ্শন আজিও ইতিহাসৰ পাতে পাতে লিপিবদ্ধ হৈ আছে।তেওঁলোকৰ সাহস আৰু সুস্থ মানসিকতাই তেওঁলোকক আদৰ্শৱান নাৰী হিচাপে আমাৰ সমাজ তথা দেশতেই জাকত জিলিকাই ৰাখিছে।নাৰী নিৰ্যাতন এক সামাজিক সমস্যা || Violence Against Women

মোৰ প্ৰিয় খেল || My Favorite Game Essay in Assamese


বৰ্ণনা || Introduction : সুস্থ শৰীৰ বজাই ৰখাৰ উৎকৃষ্ট মাধ্যম হৈছে খেল। সকাহ আৰু বিনোদনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎস। গেমছ ক্ৰীড়াৰ গুৰুত্ব শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত অতি বৃহৎ। খেল প্ৰধানতঃ দুবিধ প্ৰকাৰৰ – ঘৰৰ ভিতৰত খেলা খেল আৰু বাহিৰত খেলা খেল। দুয়োবিধ প্ৰকাৰৰ খেল মোৰ বৰ ভাল লাগে। কিন্তু আটাইতকৈ মোৰ ভাল লগা খেলবিধ হল ক্ৰিকেট যিটো এক প্ৰকাৰৰ আউটড’ৰ খেল।

খেলৰ নাম || Name of The Game :ক্ৰিকেট এবিধ আকৰ্ষণীয় খেল। ই অনুশাসন, কৰ্তব্য, দলীয় মনোভাৱ, সহযোগিতা আৰু এজন খেলুৱৈৰ মনোভাৱক লালন-পালন কৰে। ই এক প্ৰকাৰৰ শাৰীৰিক ব্যায়াম লগতে যিয়ে আমাৰ শৰীৰক সুস্থ, শক্তিশালী আৰু সুগঠিত কৰি তোলে। তদুপৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ইয়াৰ এক বৃহৎ মূল্য আছে। এইবোৰ কাৰণত মই ক্ৰিকেট বেছি ভাল পাওঁ।

English Grammar in Assamese – click here

ক্ৰিকেট টেষ্ট মেচ আৰু এদিনীয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় দুয়োটা খেল হিচাপে খেলা হয়। টেষ্ট মেচবোৰ হয় তিনিদিন নহয় পাঁচদিন খেলা হয়। ৩০০ বল থকা সীমিত ৫০ অভাৰ হিচাপে ৱান ডেয়াৰ খেলা হয়। ১১ জনকৈ সদস্যৰ দুটা দলৰ মাজত খেলা হয়। ইয়াক সমতল, মসৃণ আৰু পৰিষ্কাৰ মাটিত খেলা হয়। ক্ৰিকেটত দুটা ছেট ষ্টাম্প, উইকেট আৰু এটা বলৰ প্ৰয়োজন। দুটা ছেট উইকেটৰ মাজৰ দূৰত্ব ২২ গজ। প্ৰতি ছয় বলৰ পিছত পাল পাতি বলাৰসকলে। 

ক্ৰিকেট খেল নিৰ্ভৰ কৰে বলিঙৰ মানদণ্ডৰ ওপৰত। জয়ৰ বাবেও ভাল ফিল্ডিংৰ প্ৰয়োজন হয়। খেল আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে টছ হয়। প্ৰথমে বেটিং বা ফিল্ডিঙৰ বাবে যোৱাটো টছ বিজয়ী অধিনায়কৰ হুইম। ফিল্ডিং পাৰ্টিয়ে এফালে তিনিজন ফিল্ডছমেনক অফ চাইডত ছয়জনক ৰখাৰ বিপৰীতে এজনক উইকেট পহৰা দিয়াৰ বাবে আৰু এজনক বলিঙৰ বাবে পোষ্ট কৰা হয়। সাধাৰণতে ৱান ডেয়াৰবোৰ ছয় ঘণ্টা খেলা হয়। আম্পায়াৰ হৈছে চূড়ান্ত বিচাৰক তেওঁৱেই সেইজন ব্যক্তি যিয়ে খেলুৱৈসকলক ‘আউট’ বুলি ঘোষণা কৰে, সেয়া ৰান আউট হওক, বল আউট হওক, কেচ আউট হওক, ষ্টাম্প আউট হওক বা লেগবফোৰ চুইকেট আউট হওক।

ক্ৰেডিট কাৰ্ড কি ।। What is CREDIT CARD in Assamese – click here

সামৰণি || Conclusion : ক্ৰিকেট এতিয়া বিশ্বৰ প্ৰায় সকলোৰে বাবে অংশ আৰু পাৰ্চেল। ই পৃথিৱীৰ অন্যতম প্ৰিয় খেল। আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত ক্ৰিকেটৰ স্থান অন্যতম শ্ৰেষ্ঠৰ ভিতৰত অন্যতম। মোৰ প্ৰিয় খেলটো দীৰ্ঘায়ু হওক।

 

 

Join Us in WhatsApp	click here
Shop on Flipcard	click here
Shop at Discount in Myntra	click here
AJIO Big Bold Sale  50-60% Off	click here
Create Your Free Demat Account on GROWW	click here
Get Web Hosting only on Big Rock	click here

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১. চোৰ কৰা মহাপাপ । – বুদ্ধদেৱ।

২. সত্যৰ সদায় জয় । – মহাত্মা গান্ধী।

৩. অহিংসা পৰম ধৰ্ম । – মহাত্মা গান্ধী।

৪. শিক্ষাই জীৱন, জীৱনেই শিক্ষা ৷ – লজ।

৫. চৰিত্ৰ মানুহৰ আচল সম্পত্তি। – মাইলচ।

৬. সময় অমূল্য ধন ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেঙ্কলিন।

৭. শিক্ষাই মানুহৰ শ্রেষ্ঠ সম্পদ। – চক্রেটিজ।

৮. উপদেশতকৈ আৰ্হি ভাল । – হজৰত মহম্মদ।

৯. ভূল জনাতকৈ নজনাই ভাল । – শ্বেক্সপীয়েৰ।

১০. নেতাৰ ভুলত দেশ ধ্বংস হয় । – ইন্দিৰা গান্ধী।

১১. নিৰক্ষৰতা মানেই জ্ঞানহীন নহয়। – ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ।

১২. কৰ্মৰ মাজতহে জীৱনে পূৰ্ণতা লাভ কৰে ৷ – বেইলী।

১৩. উশাহ লৈ থকা মানেইতো জীয়াই থকা নহয় ৷ – মেথিউ।

১৪. শিক্ষা হৈছে সঞ্জীৱনী অমৃত । – জাকিৰ হুচেইন।

১৫. মুৰ্খ আৰু অজ্ঞানীয়ে সত্য কি বস্তু নাজানে । – বুদ্ধদেৱ।

১৬. পাপক ঘিণ কৰিবা পাপীক ঘিন নকৰিবা । – যীশুখৃীষ্ট।

১৭. জ্ঞানৰ নিচিনা পবিত্ৰ একোৱেই নাই । – যীশুখৃীষ্ট।

১৮. সুখ কাৰো চিৰকলীয়া নহয় । – কমলাকান্ত ভট্টাচাৰ্য্য।

১৯. দেশতকৈ মোমাই ডাঙৰ নহয়। – লাচিত বৰফুকন।

২০. জীৱনটো হৈছে এক উত্তৰবিহীন সাঁথৰ ৷ – এমাৰছন।

২১. বিদ্যা মানুহৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ অলংকাৰ । – ইশ্বৰ চন্দ্ৰ বিদ্যাসাগৰ।

২২. সুন্দৰৰ আৰাধনা জীৱনৰ খেল । – চন্দ্ৰ কুমাৰ আগৰৱালা।

২৩. নিজক জ্ঞানী বুলি ভবা জনেই হল আচল মুৰ্খ । – ভল্টেয়াৰ।

২৪. যি নিজস্বক হেৰুৱাই তেওঁ সকলো হেৰুৱাই । – মহাত্মা গান্ধী।

২৫. মৰমে ভাঙিব নোহোৱা ব্যৱধান একো নাই । – মহাত্মা গান্ধী।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

APSC Previous Years Questions & Answers  – click here

২৬. আনক কোৱাতকৈ নিজে কৰাটো ভাল । – ব্ৰাউন্ড ৰাছেল।

২৭. হিংসা এনে পাপ যি পাপৰ প্ৰায়চিত্ত নাই । – হজৰত মহম্মদ।

২৮. ধৈৰ্য্যৰ স্বাদ অতি তিতা কিন্তু তাৰ ফল অতি সুমিষ্ট । – ৰুছো।

২৯. মানুহৰ হাতত অহিংসা শক্তিয়েই সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ শক্তি । – মহাত্মা গান্ধী।

৩০. শিক্ষা নথকা মানুহ এজন শুকান কাঠৰ দৰে । – হজৰত মহম্মদ।

৩১. নোৱাৰা শব্দটো মুৰ্খৰ ভঁৰালত থাকে । – আব্ৰাহাম লিংকন।

৩২. যি মূলা বাঢ়ে তাৰ দুপাততে চিন । – ডঃ বানীকান্ত কাকতি।

৩৩. যাৰ অন্তৰত সংগীত নাই তেওঁক বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি । – প্লেটো।

৩৪. আমি যি কাম কৰো সেয়াই পৰম পিতাৰ কাম। – স্বামী বিবেকানন্দ।

৩৫. যাৰ ধৈৰ্য্য আছে তেওঁ বিচৰা বস্তু সকলো পাব পাৰে । – ফ্ৰেংকলিন।

৩৬. খং আৰু অসহিষ্ণুতা হৈছে জ্ঞান লাভৰ প্ৰধান শত্ৰু । – মহাত্মা গান্ধী।

৩৭. পৰিবৰ্তনশীল জগতত পৰিবৰ্তনেই সত্য। – লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা।

৩৮. ভাষাৰ বাপেক ভাৱ আৰু ককাক জ্ঞান। – কমলা কান্ত ভট্টাচার্য্য।

৩৯. যি নিজৰ দেশক ভাল নাপাই সি একোকে ভাল নাপায়। – বাইৰণ।

৪০. অভিজ্ঞতাই ডাঙৰ কিতাপ আৰু জীৱন হৈছে বিদ্যালয় । – হেম বৰুৱা।

৪১. আমাৰ চিন্তা ভাৱনাৰ পৰাই চৰিত্র গঠন হয়। – আনন্দ চন্দ্র আগৰৱালা।

৪২. অহিংসা আৰু প্ৰেমৰ পথ অনুসৰন কৰিলেহে শান্তি আহিব । – মহাবীৰ।

৪৩. মোক তেজ দিয়া, মই তোমাক স্বাধীনতা দিম ৷ – নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসু।

৪৪. এজন অবিশ্বাসী বন্ধুতকৈ এজন বিশ্বাসী শত্ৰুই ভাল । – নেপলিয়ন।

৪৫. শিক্ষাৰ ঘাই শিপা ডাল বৰ তিতা কিন্তু ইয়াৰ ফল বৰ মিঠা। – এৰিষ্টটল।

৪৬. কাৰো অন্যায় নকৰিবা, মিছা কথা নকবা, হিংসা নকৰিবা । – বুদ্ধদেৱ।

৪৭. বেদনাই হ’ল প্ৰেমৰ সৰ্বোচ্চ উপহাৰ ৷ – কবিগুৰু ৰবীন্দ্ৰ নাথ ঠাকুৰ।

৪৮. অন্ন বস্ত্ৰ ইশ্বৰ প্ৰাপ্তিৰ বস্তু নহয় ভক্তিয়েই একমাত্র পথ । – শংকৰদেৱ।

৪৯. এটা বন্দুকৰ গুলীতকৈ এটোপাল চিঞাহীৰ মূ্ল্য বেছি। – চেইন্ট টেৰেজা।

৫০. বিশ্বাসৰ ফল প্ৰেম, প্ৰেমৰ ফল সেৱা, সেৱাৰ ফল শান্তি ৷ – মাদাৰ টেৰেছা।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

৫১. শ্ৰদ্ধাৰে মানুহে কি কৰিব নোৱাৰে, সমস্তই কৰিব পাৰে । – মহাত্মা গান্ধী।

৫২. বিৰহৰ এটোপাল চকুলো মিলনৰ হাজাৰ আনন্দতকৈ মহান । – হোমাৰ।

৫৩. প্ৰেমৰ আনন্দ অতি ক্ষণস্থায়ী, চিৰস্থায়ী প্ৰেমৰ বেদনাহে ৷ – ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ।

৫৪. এজন অসৎ লোকৰ লগত ফুৰাতকৈ অকলে ফুৰাই ভাল । – হজৰত মহম্মদ।

৫৫. কুসংষ্কাৰ হল পৃথিৱীৰ সৱাতোকৈ ডাঙৰ বোজা । – সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

৫৬. সিদ্ধান্ত লব নোৱাৰা মানুহতকৈ দূৰ্ভগীয়া আন কোনো নাই । – উইলিয়াম জেমছ।

অসমৰ কলা, উৎসৱ আৰু সংস্কৃতি ।। Art, Festivals and Culture of Assam – click here

৫৭. মৃত্যুতকৈ কষ্টেৰে জীয়াই থাকিবলৈ বেছি সাহসৰ প্ৰয়োজন । – নেপোলিয়ন।

৫৮. যি চাকি নিজেই নজ্বলে আনক জ্বলাব কেনেকৈ । – সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণন।

৫৯. তুমি য’লৈকে নোযোৱা কিয় বিলোৱা মাথোঁ প্ৰেম আৰু প্ৰেম ৷ – মাদাৰ টেৰেছা।

৬০. ভালভাৱে জীৱন যাপন কৰিব বিচাৰিছা যদি সত্যক আকোঁৱালি লোৱা ৷ – প্লেটো।

60 Most Important Political Science Question & Answers – click here

৬১. আমি যি জানো সি অতি সামান্য ৷ আমি যি নাজানো তাৰ সীমা নাই ৷ – পাৰলেচ।

৬২. যি জনে মানুহৰ চিন্তা কৰিব নাজানে তেওঁ জীয়াই থাকিব নাজানে । – ভল্টেয়াৰ।

৬৩. ভীৰুৰ দৰে জীয়াই থকাতকৈ বীৰৰ দৰে মৃত্যুবৰন কৰাই শ্ৰেয় । – মহাত্মা গান্ধী।

৬৪. যিমান পাৰা সিমান আগবাঢ়ি গৈ থাকা এয়েই ঈশ্বৰৰ বাণী । – ডঃ বানীকান্ত কাকতি।

৬৫. মানুহে যিমান কিতাপ পঢ়িবলৈ শিকে সিমানে ভাবিবলৈ শিকে – জৱাহৰলাল নেহৰু।

৬৬. অকণমান সাহসৰ অভাৱতেই পৃথিবীৰ বহুতো প্রতিভাৰ অপচয় ঘটে। – ছিডনি স্মিথ।

৬৭. যি মানুহৰ ধৈৰ্য শক্তি আছে, তেওঁৰ অসাধ্য একোৱে নাই ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন।

৬৮. পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ বেয়া কাম হল আনৰ সুনাম নষ্ট কৰা । – ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস।

৬৯. কোনোৱে তোমাক সহায় কৰিব নোৱাৰে ৷ নিজেই নিজৰ সহায় লোৱা ৷ – বুদ্ধদেৱ।

৭০. শিক্ষিত হবলৈ হলে সকলো বিষয়তে জ্ঞান থাকিব লাগিব । – সৰ্ব্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

৭১. শিক্ষক এডাল মমবাতিৰ দৰে যিয়ে নিজে জ্বলি আনক পোহৰ দিয়ে । – চক্ৰেটিছ।

৭২. মই ইয়াত কতো হিন্দু বা মুছলমান দেখা নাই, যি দেখিছোঁ সেয়া মাত্র মানুহ । – গুৰুনানক।

৭৩. প্ৰতিকূলতাৰ বিৰুদ্ধে গৈ সম্পন্ন কৰা কামখিনি সচাঁই বৰ মধুৰ ৷ – উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ।

৭৪. পৰিস্থিতিয়ে মানুহ সৃষ্টি নকৰে মানুহে পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰে । – জৱাহৰলাল নেহৰু।

৭৫. সত্যক কেতিয়াও ঢাকি ৰাখিব নালাগে কাৰণ সত্যই অন্ধকাৰক ঘৃণা কৰে। – মহাত্মা গান্ধী।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

৭৬. জীৱনত আগুৱাই যাব বিচাৰিছা যদি বাস্তৱৰ সন্মুখীন হ’বলৈ শিকা ৷ – জুলিয়েট বেষ্টিয়েনা।

৭৭. প্ৰতিদিনে জীৱনটো উপভোগ কৰা, তেতিয়াহে ইয়াৰ আচল সোৱাদ পাবা ৷ – মাৰ্গাৰেট বুনেন।

৭৮. জীৱনক সত্য সুন্দৰ আৰু মঙ্গলময় কৰাই মানৱ আত্মাৰ চৰম উদ্দেশ্য । – নীলমণি ফুকন।

৭৯. মানুহ এদিন মৰিবই লাগিব, দোষ কৰি মৰাতকৈ বিনাদোষে মৰা বেছি ভাল। – চক্ৰেটিছ।

৮০. নজনাটো লাজৰ কথা নহয়, শিকিবলৈ যত্ন নকৰাটোহে লাজৰ কথা ৷ – বেঞ্জামিন ফ্ৰেংকলিন।

৮১. প্ৰকৃত শিক্ষাই মানুহৰ মৰ্য্যদা বঢ়ায় তদুপৰি ই আত্ম সন্মানো বৃদ্ধি কৰে । – এ. পি. জে. আব্দুল কালাম।

৮২. দুখত ভাগি পৰাজনে ভালদৰে চিন্তা কৰিব লাগে যে দুখৰ পিছত সুখ অহাটো নিশ্চিত । – বুদ্ধদেৱ।

৮৩. ক্রোধ মানুহৰ প্রধান শত্রু। ক্রোধ কৰা মানুহে যুদ্ধৰ বাহিৰে অন্য কামত ভাগ লব নোঁৱাৰে। – বাইবেল।

৮৪. জীৱনত যি জনে এবাৰ বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছে তেওঁক কেতিয়াও বিশ্বাসত নলবা । – শ্বেক্সপীয়েৰ।

৮৫. নিজৰ ভৰিৰ ওপৰত থিয় হবলৈ শিকা, তেতিয়াহে সংসাৰ ভাল পাব পাৰিবা । – স্বামী বিবেকানন্দ।

৮৬. যিটো জীৱনক প্ৰেমে প্ৰেৰণা দিয়ে , জ্ঞানে পথ দেখুৱাই , সেইটোৱেই হ’ল ভাল জীৱন ৷ – বাৰ্ট্ৰাণ্ড ৰাছেল।

৮৭. যি মানুহে নামমাত্ৰও আনৰ কথা চিন্তা কৰিব নোৱাৰে, তেওঁৰ জীৱনৰ কোনো অৰ্থ নাই ৷ – মণ্টেইন।

৮৮. নীৰৱতা হ’ল জীৱনৰ এক অমূল্য বস্তু, যাৰ ভিতৰত বহু বস্তুৱে জন্মলাভ কৰে – থমাছ কাৰ্লাইল।

৮৯. ক্রোধ মানুহৰ প্রধান শত্রু। ক্রোধ কৰা মানুহে যুদ্ধৰ বাহিৰে অন্য কামত ভাগ লব নোঁৱাৰে। -বাইবেল।

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

Geography Most important Question & Answers – click here

৯০. সকলো বস্তু কিনিছা কিনা। পৰাপক্ষত মাহেকত একোখন ভাল কিতাপ কিনিবা। – যতীন্দ্র নাথ দুৱৰা।

৯১. জাৱৰ সাৰিলে ঠাই যি দৰে পৰিস্কাৰ হয় তেনেকৈ নিজৰ ভুল স্বীকাৰ কৰিলে মন শুদ্ধ হয় । – হেম বৰুৱা

৯২. সত্যৰ মুখামুখি হ’বলৈ ভয় নকৰিবা, যিজন কাপুৰুষ তেওঁহে সত্যৰ মুখামুখি হ’ব নোৱাৰে ৷ – মহাত্মা গান্ধী।

৯৩. চৰিত্ৰবান মানুহ পবিত্র জলৰ নিচিনা, সিহঁত নিজেও পবিত্ৰ আৰু আনকো পবিত্ৰ কৰে । – সত্যনাথ বৰা।

৯৪. অতি সাধাৰণ যেন লগা দৈনন্দিন জীৱনৰ সৰু সৰু ঘটনাৰাজিয়েই হ’ল জ্ঞানৰ প্ৰকৃত উৎস ৷ – জেমছ এলেন।

৯৫. ইচ্ছাশক্তি প্ৰৱল হ’লে জটিলতাই কোনো ধৰণৰ প্ৰতিবন্ধকতাৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে ৷ – মেকিয়াভেলে।

৯৬. বহু কথা জনা জনকেই জ্ঞানী বুলি নকয় ৷ জনা কথাক যথাযথ প্ৰয়োগ কৰিব পৰা জনহে জ্ঞানী ৷ – লেনিন।

৯৭. আজিৰ কাম কাইলৈ কৰিম বুলি থৈ নিদিবা, কাৰণ কাইলৈ তোমাৰ কি অৱস্থা হ’ব তুমি নাজানা ৷ – হজৰত মহম্মদ।

৯৮. লোকৰ দোষ ধাৰাটো বুদ্ধিমানৰ কাম, কিন্তু নিজক নিৰ্দোষী কৰাটো তাতোকৈ বুদ্ধিমানৰ কাম”। – মহাত্মা গান্ধী।

১০০. মানুহৰ এই জীৱন অনন্ত আৰু প্ৰেম অমৰ ৷ কিন্তু মৃত্যু ? আমাৰ দৃষ্টিৰে ঢুকি পোৱা দিগন্তই হ’ল মৃত্যু ৷ – ৰজিটাৰ ৰেমণ্ড।

অসমীয়া ৰচনা || Assamese Essay Section – click here

১০১. আন্ধাৰ আঁতৰাবলৈ যিদৰে পোহৰৰ প্ৰয়োজন তেনেদৰে ঘৃণা আঁতৰাবলৈ প্ৰয়োজন প্ৰেম ৷ – মাৰ্টিন লুথাৰ কিং।

১০২. যিজন ব্যক্তিয়ে জীৱনত এবাৰো ভূল কৰা নাই ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল যে তেওঁ শিকিবলৈ কোনো চেষ্টা কৰা নাই ৷ – এৰিষ্ট’টল।

১০৩. পৰিস্থিতি যিমানেই ভয়লগা নহওক কিয়, দৃঢ়তা আৰু আত্মবিশ্বাস থাকিলে জয়লাভ সুনিশ্চিত ৷ – পিয়েৰ টেলহাৰ্ড।

১০৪. কৰো বুলি কোনেও প্ৰতিভাৰ সৃষ্টি কৰিব নোৱাৰে ৷ ইয়াক কেৱল সঠিক পথেৰে আগুৱাই নিবহে পাৰি ৷ – এইছ জি ৱেইলছ।

১০৫. সুযোগবোৰ কঠিন কাৰ্যৰ ৰূপ ধৰিহে দেখা দিয়ে ৷ সেয়েহে এলেহুৱা লোকে সুযোগ বৰকৈ হেৰুৱাই ৷ – টমাচ আলভা এডিচন।

১০৬. ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা অবিহনে মানুহে বহুতো প্ৰকৃত সত্যৰ সম্পূৰ্ণ অৰ্থ কেতিয়াও হৃদয়ংগম কৰিব নোৱাৰে ৷ – জন ষ্টুৱাৰ্ট মিল।

১০৭. যাৰ দুই চকু নাই তেওঁ অন্ধ নহয়, যিজনে নিজৰ দোষ ঢাকি ৰাখি আনৰ দোষ খুচৰি ফুৰে তেওঁয়েই প্ৰকৃত অন্ধ । – মহাত্মা গান্ধী।

১০৮. সৰু বুলি কাকো অৱহেলা নকৰিবা ৷ তুমি সৰু বুলি উলাই কৰা বস্তু এটাই তোমাক কেতিয়াবা বিৰাট সত্যৰ সন্ধান দিব পাৰে ৷ – গ্যেটে।

১০৯. নিজৰ পাৰদৰ্শিতা বৃদ্ধি কৰিবলৈ অসম্ভৱ বুলি জনা কামো কৰিবলৈ আগুৱাই যাবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰিবা ৷ – আব্ৰাহাম লিংকন।

১১০. ডাঙৰ আৰু যথেষ্টসৎখ্যক ভুলৰ মাজেদি নহাকৈ কোনো এজন মানুহেই মহান তথা সফল হ’ব নোৱাৰে ৷ – উইলিয়াম শ্বেইক্সপীয়েৰ।

১১১. এখন সমাজ সুচাৰুৰূপে পৰিচালিত হবলৈ লাগে – অফুৰন্ত কৰ্ম শক্তি, সংযত বিবেক আৰু সেৱাৰ মনোভাৱ । – ৰাজা ৰামমোহন ৰায়।

১১২. প্ৰেম তেওঁৰ স’তে কৰিবা যাক তুমি ভালপোৱা ৷ কিন্তু বিবাহত তেওঁৰ স’তেহে বহিবা, যিয়ে তোমাক ভালপায় ৷ – আৰবীয় প্ৰবাদ।

১১৩. জীৱনটো এক মহৎ উপহাৰ ৷ যিসকলে জযৱনক ভাল নাপায় সেইসকলে এই উপহাৰ গ্ৰহণৰ অনুপযুক্ত ৷ – ড০ সৰ্বপল্লী ৰাধাকৃষ্ণণ।

১১৪. আমি অনুভৱ কৰিব পৰা আটাইতকৈ সুন্দৰ বস্তুটো হ’ল ৰহস্য ৷ সকলো প্ৰকৃত কলা আৰু বিজ্ঞানৰ ইয়ে হ’ল উৎস ৷ – এলবাৰ্ট আইনষ্টাইন।

১১৫. নিজক সদায় আনন্দত ৰাখিবা ৷ আনন্দময়, উৎসাহী আৰু শক্তিমানৰ কাৰণেহে জগতখন, দুৰ্বল, নিৰুৎসাহী মানুহৰ বাবে নহয় ৷ – ওমাৰ্চন।

১১৬. এজন মানুহে গোটেই দিনটো যি চিন্তা কৰে তেওঁ সেয়াই ৷ সচাঁকৈয়ে ! তাতকৈ অন্য ধৰণৰ হোৱাটো বাৰু তেওঁৰ বাবে কেনেকৈ সম্ভৱ ? – এমাৰ্চন।

১১৭. মানুহৰ মন সদায় একে ঠাইতেই থাকে ৷ কিন্তু এই মন বোলা অতি শক্তিশালী বস্তুটোৱে স্বৰ্গক নৰক আৰু নৰকক স্বৰ্গ কৰি তোলে ৷ – কবি জন মিল্টন।

১১৮. আমি জীৱনটো ভাল পাওঁ এই কাৰণেই কাৰণ আমি প্ৰত্যেকেই প্ৰেমত অভ্যস্ত ৷ সকলো ধৰণৰ প্ৰেমতেই উন্মাদনা আছে আৰু আছে যুক্তি ৷ – নীৎসে৷

১১৯. খং নকৰিবা নিজৰে সৰ্বনাশ হ’ব ৷ অহংকাৰ নকৰিবা পতন হ’ব, কাকো ঘৃণা নকৰিবা , নিজেও ঘৃণিত হ’বা , ফাঁকি নিদিবা , ফাঁকত পৰিবা ৷ – বিবেকানন্দ৷

১২০. অতীত আৰু বৰ্তমানক লৈ তৰ্কত লিপ্ত হোৱাটোতকৈ অৰ্থহীন কথা আৰু একো নাই ৷ কাৰণ তাৰ পৰা আমি হেৰুৱাও আমাৰ বৰ্তমানক ৷ – উইনষ্টন চাৰ্চিল৷

১২১. আন্ধাৰ যিমান গভীৰ হ’ব, প্ৰভাতো সিমানেই উজ্বল হ’ব ৷ চাৰিওফালৰ পৰা অন্ধকাৰে আৱৰি ধৰিলেও ভয় নকৰিবা, পোহৰ হ’বই ৷ – জ্যোতি প্ৰসাদ আগৰৱালা৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১২২. মানুহৰ জন্ম হয় সফল হ’বলৈকে , ব্যৰ্থ হ’বলৈ নহয় ৷ আত্ম-বিশ্বাসেই মানুহৰ জীৱনৰ সাফল্যৰ প্ৰথমটো সোপান ৷ – প্ৰখ্যাত দাৰ্শনিক হেনৰি ডেভিদ থৰো৷

১২৩. কৰ্মশক্তিয়ে আমাক তিনিটা অতি ভয়ঙ্কৰ অনিষ্টকাৰী শক্তিৰ পৰা ৰক্ষা কৰিব পাৰে – আলস্য, বদ অভ্যাস আৰু অভাৱ ৷ – ফৰাচী দাৰ্শনিক ভল্টেয়াৰ৷

১২৪. জীৱনটোক বুজি পাবলৈ হ’লে পিছলৈ ঘূৰি চাব লাগিব সচাঁ কিন্তু জীৱন পথত আগুৱাই যাবলৈ হ’লে সদায় আগলৈহে দৃষ্টি ৰাখিব লাগিব ৷ -চোৰেন কিয়েকগাৰ্ড৷

১২৫. আমি চৰাইৰ দৰে উৰিবলৈ শিকিছো, মাছৰ দৰে সাঁতুৰিবলৈ শিকিছো সঁচা, কিন্তু এই পৃথিৱীত পৰস্পৰৰ স’তে ভাতৃৰ দৰে বসবাস কৰিবলৈ শিকা নাই ৷ – মাৰ্টিন লুথাৰ৷

১২৬. কোনো সমস্যাকে তোমাৰ ওপৰত কাহানিও প্ৰভুত্ব বিস্তাৰ কৰিবলৈ নিদিবা ৷ বৰং সমস্যাকহে তোমাৰ অধীৰ কৰা আৰু নি:শেষ কৰা ৷ – ড০ এ পি জে আব্দুল কালাম৷

১২৭. তোমাৰ লক্ষ্য স্থান ক’ত ? সেইটো যদি ঠিক কৰিব নোৱাৰা, তেন্তে কোন পথে খোজ দিবা কেনেকৈ জানিবা ৷ তোমাৰ লক্ষ্যই তোমাৰ পথ নিৰ্ধাৰণ কৰিব ৷ – লিটন।

১২৮. তুমি ভালেই কৰা বা বেয়াই কৰা মানুহে তোমাক সমালোচনা কৰিবই ৷ সেইবুলি সমালোচনাৰ ভয়ত অকৰ্মণ্য হৈ বহি থাকিবা নেকি ? – নেপ’লিয়ান বোনাপাৰ্ট৷

১২৯. আনে দেখা বস্তুবোৰ তুমিও দেখা , কিন্তু সেই বস্তুবোৰৰ বিষয়ে আনে চিন্তা নকৰা কথাবোৰ তুমি চিন্তা কৰা – তেতিয়া তুমি এটা নতুন বস্তু আৱিস্কাৰ কৰা ৷ – এলবাৰ্ট গিয়ৰগাই৷

১৩০. এটা কথা মনত ৰাখিবা তুমি কি বা তোমাৰ কি আছে, তাৰ ওপৰত তোমাৰ সুখ নিৰ্ভৰ নকৰে ৷ তোমাৰ সুখ নিৰ্ভৰ কৰে তুমি কি চিন্তা কৰা তাৰ ওপৰতহে ৷ – ডেল কাৰ্নেগী৷

১৩১. এগৰাকী সফল আৰু এগৰাকী অসফল ব্যক্তিৰ মাজত থকা মূল পাৰ্থক্যটো হ’ল সফল ব্যক্তিগৰাকীয়ে তেওঁৰ ভূলৰ পৰাই সদায়েই শিক্ষা লৈ আগবাঢ়ে – ডেল কাৰ্নেগী৷

১৩২. প্ৰেম হৈছে এনে এক জীৱনপুষ্প যি প্ৰস্ফুটিত হয় অভাৱনীয়, অপৰিকল্পিতভাৱে, কোনোৱে নজনাকৈয়ে, প্ৰকৃতিৰ সকলো নিয়ম উলংঘা কৰি ৷ – ডি এইছ লৰেঞ্চ।

১৩৩. ভৱিষ্যতে আমি যি হ’ব বিচাৰো, সেয়া বৰ্তমান অৱস্থাৰ কাম-কাজে নিৰূপন কৰে ৷ সেইবাবে আমি কেনেকৈ কি কৰা উচিত সেইটো জনা দৰকাৰ ৷ – স্বামী বিবেকানন্দ।

১৩৪. কাহানিও ধৈৰ্য আৰু সাহস নেহেৰুৱাব ৷ হতাশ নহ’ব কাহানিও, যদি হতাশো হয় তেন্তে সেই অৱস্থাতেই একাগ্ৰতাৰে যন্ত্ৰবৎ কাম কৰি যাব ৷ – বিখ্যাত ৰাজনীতিবিদ এডমাণ্ড বাৰ্ক৷

১৩৫. প্ৰতিকূলতাই কোনো কোনো মানুহক প্ৰায় ভাঙি দিয়ে , আকৌ এচাম মানুহ আছে , যিসকলে প্ৰতিকূলতাই ভাঙি পেলোৱাটো জীৱনৰ প্ৰত্যাহ্বান বুলি গ্ৰহণ কৰে ৷ – উইলিয়াম এডৱাৰ্ড৷

১৩৬. সেইজনেই প্ৰকৃত সাহসী যিজনে নিজৰ ব্যৰ্থতাৰ কথা অকপটে স্বীকাৰ কৰিব পাৰে আৰু সেই ব্যৰ্থতাৰ শিক্ষাৰে সফলতাৰ পথত বাট বুলিব পাৰে ৷ – অভিনয় শিল্পী মৰিচ চেভালিয়া৷

১৩৭. আনক সমালোচনা কৰিবলৈ যোৱাৰ আগতে নিজক সমালোচনা কৰা ৷ নিজে শুদ্ধ আৰু পবিত্ৰ হ’ব পাৰিলেহে আনৰ বিষয়ে মতামত দিয়াৰ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিব পাৰিবা ৷ – চক্ৰেটিচ।

১৩৮. মহৎ কাৰ্য সমাধা কৰা ব্যক্তিসকলৰ ফালে এবাৰ চোৱাচোন ৷ দেখিবা তেওঁলোকে দুডাল লাখুটিৰ সহায়ত আগবাঢ়ি গৈছে, এডাল হ’ল উদ্যোগী মন আৰু আনডাল আদৰ্শ ৷ – ছেমুৱেল বাটলাৰ৷

১৩৯. গভীৰ অমানিশা অথবা কালৰাত্ৰিৰ বুকুতে যেনেদৰে প্ৰভাত লুকাই থাকে, তেনেদৰেই বুকুত সাহস বান্ধি আগুৱাই গৈ থাকিলে হেজাৰ পৰাজয়ৰ পাছতো জয়লাভ নিশ্চিত হৈ উঠে ৷ – ভূপেন হাজৰিকা৷

১৪০. যি পাৰ হৈ গ’ল সেই অতীতলৈ আৰু উভতি নাচাবা ৷ কেৱল আগলৈ চোৱা আৰুঅসীম শক্তিৰে, অদম্য উৎসাহেৰে তথা দুৰ্জয় সাহসেৰে আগবাঢ়া ৷ তেতিয়াহে মহৎ লক্ষ্যত উপনীত হ’ব পাৰিবা ৷ – স্বামী বিবেকানন্দ৷

Financial Education in Assamese – click here

১৪১. কৰ্মত সাফল্য লাভ কৰিবলৈ যি সকলে আগ্ৰহী তেওঁলোকে ইচ্ছাকৃতভাৱে হওক বা অনিচ্ছাকৃতভাৱে হওক পুৱাৰ পৰা গধুলিলৈকে একেৰাহে নিজৰ কামত লাগি থাকিব লাগিব ৷ – ছাৰ জছুৱা ৰেনল্ডছ৷

১৪২. যিসকল মানুহৰ হাতত থাকে প্ৰচুৰ সময়, তেওঁলোকে কাম কৰিবলৈ কাহানিও সময় নাপায় ৷ অথচ যিসকল সদায় কামতেই ব্যস্ত হৈ থাকে তেওঁলোকৰ কিন্তু নতুন নতুন কাম কৰিবলৈ সময়ৰ অভাৱ নহয় ৷ – লৰ্ড চেষ্টাৰফিল্ড৷

১৪৩. জীৱনৰ অন্য নাম সংগ্ৰাম ৷ সংগ্ৰাম অবিহনে জীৱন জীৱনেই হ’ব নোৱাৰে ৷ সংগ্ৰাম বা সংঘাতৰ স’তে যুঁজি যুঁজি মানুহে যি সাহস , মনোবল তথা প্ৰেৰণা লাভ কৰে, সি তেওঁক অসাধ্য সাধন কৰাত শক্তি দিয়ে ৷ – নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্ট৷

১৪৪. আন কিবা কৰিছেনে নাই সেই লৈ মূৰ ঘমোৱাতকৈ আমি নিজে কি কৰিছো সেইটোহে ভবা বেছি প্ৰয়োজন ৷ প্ৰত্যেকজন মানুহে নিজৰ কৰিবলগীয়া কাম কৰি গ’লেই দহৰ তথা দেশৰ সেৱা কৰা হ’ব ৷ – ৰাজা ৰামমোহন ৰায়৷

১৪৫. জীয়াই থকাটো ডাঙৰ কথা নহয়, ডাঙৰ কথাটো হ’ল তুমি আঁতৰি যোৱাৰ পিছতো মানুহৰ মনত তোমাৰ কৰ্মৰাজি, আদৰ্শ জীপাল হৈ থকাতোহে ৷ কাল বলুকাত খোজ ৰাখি থৈ যোৱা সম্ভৱ মাথোঁ সুকৰ্মৰাজিৰ দ্বাৰাহে ৷ – লিঅ’টলষ্টয়৷

১৪৬. সাফল্য মানুহৰ জীৱনলৈ সৌভাগ্যক্ৰমে নাহে ৷ সফলতা লাভৰ বাবে প্ৰয়োজন কঠোৰ পৰিশ্ৰম, দায়বদ্ধতা, সাহস আৰু ত্যাগৰ ৷ কিন্তু এইসমূহতকৈও গুৰুত্বপূৰ্ণ বস্তুটো হ’ল কামৰ প্ৰতি নিষ্ঠা আৰু ভালপোৱা ৷ – মহান ফুটবলাৰ পেলে৷

১৪৭. সফলতাৰ পিছে পিছে দৌৰি নুফুৰিবা, যদি তুমি সচাঁকৈয়ে সফল হ’ব বিচাৰিছা তেন্তে ক্ষন্তেক জিৰণি লোৱা আৰু ভাবা – তুমি কি কৰি ভাল পোৱা আৰু কিহত বিশ্বাস কৰা ৷ দেখিবা এইবেলি সফলতাই তোমাক খেদি ফুৰিছে ৷ – ডেভিদ ফ্ৰষ্ট৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

১৪৮. এজন মানুহ যদি আনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ হয়, তাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁৰ এখন হাত বা এটা চকু বেছিকৈ আছে ৷ তাৰ প্ৰকৃত কাৰণ হ’ল জ্ঞানৰ অনুশীলনৰ দ্বাৰা তেওঁ নিজৰ মন আৰু বুদ্ধিক অধিক তীক্ষ্ণ তথা কাৰ্য্যক্ষম কৰি তুলিবলৈ সক্ষম হৈছে ৷ – ঋকবেদ৷

১৪৯. তুমি যদি সদায় কেৱল বৰ্তমানৰ ওপৰত মনোযোগ নিবদ্ধ কৰিব পাৰা, তেন্তে তুমি এজন সুখী মানুহ হ’বা ৷ তুমি দেখিবা যে মৰুভূমিত জীৱন আছে, আকাশত তৰা আছে, জীৱনটো এটা উৎসৱ, কাৰণ আমি কেৱল এই মুহূৰ্তটোৰ কাৰণেহে জীয়াই আছো ৷ – পল ৰবচন৷

১৫০. এলেহুৱা মানুহৰ শৰীৰ পেলাই থোৱা চাবিৰ নিচিনা ৷ ব্যৱহাৰ নকৰা চাবিত যেনেকৈ মামৰে ধৰে, কামত নলগোৱা শৰীৰতো সেইদৰে ৰোগ হয় ৷ ব্যৱহাৰ কৰা চাবি যেনে চকচকীয়া , শ্ৰম কৰা শৰীৰো তেনে কটকটীয়া ৷ তুমি যদি সৰহদিন জীয়াই থাকিবলৈ মন কৰা তেন্তে বহি সময় নষ্ট নকৰিবা ৷ – ৰিচাৰ্ড৷

১৫১. আপোনাৰ অভিজ্ঞতা, পাৰিপাৰ্শ্বিকতা আৰু বংশানুক্ৰমিক চৰিত্ৰই আপোনাক যি দিছে সেয়াই আপুনি ৷ ভালেই হওঁক, বেয়াই হওঁক নিজৰ বাগিচাৰ পৰিচাৰ্যা আপুনি নিজেই কৰিব লাগিব ৷ সুন্দৰ হওক বা অসুন্দৰেই হওক আপোনাৰ জীৱনৰ সংগীতৰ সুৰ আপুনিয়ে সৃষ্টি কৰি বাদ্যও নিজেই বজাব লাগিব ৷ – ডেল কাৰ্ণেগী৷

১৫২. মই মাথোঁ জ্ঞানৰ অনুৰাগী ৷ জ্ঞানৰ বৃত্তিধাৰী মই নহয় ৷ সচাঁ কথাত মই মাত্ৰ জ্ঞানৰ আত্মবিনোদৰ অনুশীলনকাৰীহে ৷ যেতিয়া মানুহে সন্দেহ কৰিবলৈ শিকে , বিশেষকৈ নিজৰ মনৰ মাজত প্ৰতিপালিত বিশ্বাসক আৰু নিৰ্বিচাৰ ধৰ্মমত আৰু স্বতঃসিদ্ধ বিষয়ত , তেতিয়াই দৰ্শনে পাতনি মেলে ৷ – গ্ৰীচৰ মহান দাৰ্শনিক ছক্ৰেটিছ৷

১৫৩. স্বীকাৰ কৰাত মোৰ লজ্জা নাই যে অন্য কোনো দৰিদ্ৰ লোকৰ সন্তানৰ দ’ৰেই মোৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ সময়ছোৱা পাৰ হৈছে ৷ কেতিয়াবা মই মজদুৰৰ কাম কৰিছো, কেতিয়াবা কাঠফলা কাম, কেতিয়াবা আকৌ মালবাহী নাৱৰ নাৱৰীয়াৰ কাম ৷ অতীত যিয়েই নহওক লাগি থকাৰ শক্তি থাকিলে মানুহৰ ভৱিষ্যত সুন্দৰ হৈ উঠে ৷ – আব্ৰাহাম লিংকন৷

১৫৪. প্ৰতিজন মানুহৰ মাজতেই আছে অসীম সম্ভাৱনা ৷ নিজৰ শক্তি – ক্ষমতাৰ ওপৰত আস্থা ৰাখিলে আৰু নিজৰ অন্তৰত চিৰ তাৰুণ্যৰ সোঁত বোৱাই ৰাখিলে মানুহে জীৱনত স্থিৰ কৰি থোৱা লক্ষ্যত উপনীত নোহোৱাৰ কোনো কাৰণ নাই ৷ নিজকে বাৰম্বাৰ এই কথাটোকেই ক’ব যে – এইটো নিৰ্ভৰ কৰে একান্তই মোৰ নিজৰ ইচ্ছা – অভিপ্ৰায়ৰ ওপৰত ৷ – ফৰাছী সাহিত্যত নোবেল বটাঁ বিজয়ী আঁদ্ৰে জিদ৷

১৫৫. কাকো প্ৰবঞ্চনা বা প্ৰতাৰণা নকৰিবা, কাকো অৱহেলাও নকৰিবা ৷ সাময়িক খং আৰু উত্তেজনাৰ বশৱৰ্ত্তী হৈ এনে কোনো ধৰণৰ আচৰণ নকৰিবা যাৰ বাবে তুমি আনৰ দুখৰ কাৰণ হ’বলগা হয় ৷ মাকে যেনেকৈ নিজৰ সৰ্বস্ব দিয়ো সন্তানক ৰক্ষা কৰে, সেই মমতা আৰু কৰুণা তুমি নিজৰ হৃদয়ত বহন কৰাৰ প্ৰয়াস কৰিবা ৷ তোমাৰ বন্ধু বা পৰিচিত সকলৰ প্ৰতিয়েই নহয়, বিশ্বজগতৰ প্ৰতিটো জীৱৰ প্ৰতি নিজৰ হৃদয়ত বহন কৰিবা অহিংসা, দ্বেষহীন সহানুভূতি, প্ৰেম তথা কৰুণা ৷ – গৌতম বুদ্ধ৷

১৫০ মহৎ লোকৰ বাণী  || 150 Most Famous Quotes by Great People in Assamese

 

IMPORTANT WEB-LINKS
✅ Official Website	Click Here
✅ WhatsApp Group For Important Updates	Click Here
✅ For Jobs Update Government job opportunities	Click Here
✅ WhatsApp Group For All HSLC Solutions	click here
✅ FaceBook Page	click here

১৯৯৭ চনত মাদাৰ টেৰেছাই ভাৰতৰ নিম্নগামী আৰু নিঃস্বসকলৰ প্ৰতি কৰা সেৱাৰ বাবে শান্তিৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰি ভাৰতক গৌৰৱান্বিত কৰিছিল। প্ৰেম আৰু শান্তিৰ পাঁচনি, দয়াৰ দূত, মমতাৰ মূৰ্তি আৰু দুখীয়াৰ ভিতৰত আটাইতকৈ দৰিদ্ৰৰ সেৱাত নিষ্ঠাবান নাৰী হিচাপে তেওঁক বিভিন্ন ধৰণে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। অবাঞ্চিত আৰু পংগু শিশু, কুষ্ঠৰোগী আৰু সাধাৰণতে অসুস্থ মানৱতাৰ কল্যাণৰ বাবে নিজকে উৎসৰ্গা কৰা এগৰাকী হিচাপে কেৱল ভাৰততে নহয় সমগ্ৰ বিশ্বতে তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছে।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

মাদাৰ টেৰেছাৰ প্ৰকৃত নাম আছিল এগনেছ গনছা বজাক্সহিন। যুগোস্লাভিয়াত বাস কৰা আলবেনিয়ান পিতৃ-মাতৃৰ কন্যা, ১৯১০ চনৰ ২৭ আগষ্টত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। আঠাইশ বছৰ বয়সত আয়াৰলেণ্ডলৈ গৈ ইনষ্টিটিউট অৱ ব্লেছড ভাৰ্জিন মেৰীৰ লৰেটোৰ মণ্ডলীত প্ৰৱেশ কৰে। তাত ছয় সপ্তাহ থাকি শিকাৰ পিছত আৰু ১৯২৯ চনত বাপ্তিস্ম লোৱাৰ পিছত জাহাজেৰে ভাৰতলৈ যায় আৰু তাতেই তেওঁ মণ্ডলীৰ স্কুল আৰু কনভেণ্টত শিক্ষকতা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। তাতে বিশ বছৰ ধৰি তাই শিক্ষকতা কৰিছিল। তাৰ পিছত তাইক কলকাতাৰ ওচৰৰ বাংলা ছোৱালীৰ বাবে চেণ্ট অগাস্টিন ডে স্কুলৰ অধ্যক্ষৰ দায়িত্ব দিয়া হ’ল। কলকাতাতে তাই ১৯৪৯ চনত মিছনেৰীছ অৱ চেৰিটি স্থাপন কৰি আৰম্ভ কৰে।

Assam GK – click here 

কলকাতাৰ বস্তিত অঞ্চলত বাস কৰা দুখীয়া, ৰোগী, নিপীড়িত আৰু নিঃস্বসকলৰ সেৱা কৰিছিল। পশ্চিম বংগত কুষ্ঠৰোগীৰ কলনী শান্তি নগৰ আৰম্ভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তাই স্কুল, দাতব্য ঔষধৰ দোকান, টিবি ক্লিনিক, অবাঞ্চিত আৰু পংগু শিশু আৰু নিৰ্মল হৃদয়ৰ বাবে ঘৰ খুলিছিল। এইদৰে তাই নিজকে সম্পূৰ্ণ হৃদয়েৰে-দৰিদ্ৰ আৰু দুৰ্বল আৰু অসহায়ৰ সেৱাত উৎসৰ্গা কৰিছিল।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

মাদাৰ টেৰেছাই তেওঁৰ বিশ্বাস আৰু নীতিক বাস্তৱত পৰিণত কৰিছিল। তাইৰ দৃঢ় বিশ্বাস আছিল যে দুৰ্বল আৰু নিঃস্ব লোকৰ বাবে আটাইতকৈ ডাঙৰ সমস্যাটো কোনো ৰোগ নহয় বৰঞ্চ প্ৰেম, সহানুভূতি আৰু দান-বৰঙণিৰ অভাৱ। তাইৰ বিশ্বাস আছিল যে অৱহেলা আৰু অবাঞ্চিততাৰ অনুভূতিটোৱেই হৈছে মানৱতাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ মৰম। দুখীয়া মানৱজাতিক সহানুভূতি আৰু সহায় আগবঢ়াবলৈ তাই অবিৰতভাৱে কাম কৰিছিল। তাই নিজৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰমাণ কৰিলে যে তাই সঁচাকৈয়ে শান্তি আৰু ধৰ্মপৰায়ণতাৰ প্ৰতীক। এগৰাকী ভক্তিময় খ্ৰীষ্টান, তাই যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিক্ষাৰ জীৱন্ত সাক্ষ্য আছিল।Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese – click here

৮৭ বছৰ বয়সত কিছুদিনৰ পৰা অসুস্থ মাদাৰ টেৰেছাই ১৯৯৭ চনৰ ১৩ মাৰ্চত অৰ্ডাৰৰ মুৰব্বী পদৰ পৰা পদত্যাগ কৰে আৰু ভগ্নী নিৰ্মলা নতুন মুৰব্বী হিচাপে নিৰ্বাচিত হয়। মাদাৰ টেৰেছা বেছি দিন জীয়াই নাথাকিল। ১৯৯৭ চনৰ ৫ ছেপ্টেম্বৰত মিছনেৰীজ অৱ চেৰিটিৰ মুখ্য কাৰ্যালয়ত শেষ নিশ্বাস ত্যাগ কৰে। তাইৰ মৃত্যুত গোটেই পৃথিৱীখন শোকত ডুব গ’ল।

Mother Teresa Essay in Assamese || মাদাৰ টেৰেছা

 

Join Us in WhatsApp	click here
Shop on Flipcard	click here
Shop at Discount in Myntra	click here
AJIO Big Bold Sale  50-60% Off	click here
Create Your Free Demat Account on GROWW	click here
Get Web Hosting only on Big Rock	click here

পৰিচয় || Introduction :  অসম বিভিন্ন জাতি, জনগোষ্ঠী, ধৰ্ম, সংস্কৃতিৰ ভূমি। অসমত বসবাস কৰা লোকসকলে নিজৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসৰি নিজৰ নিজৰ উৎসৱ পালন কৰে। কিন্তু বিহু অসমত বসবাস কৰা সকলোৰে উমৈহতীয়া উৎসৱ। ৰাজ্যৰ কোণ-কোণত প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ে উদযাপন কৰে বিহু। গতিকে, বিহু অসমৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

কেতিয়া অনুষ্ঠিত হয় || When It Is Held: অসমত বছৰটোত তিনিবাৰকৈ বিহু উদযাপিত কৰা হয়। অসমৰ মানুহে তিনিবিধ বিহু পালন কৰে;  ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু, কাতি বিহু বা কঙালী বিহু আৰু মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু।

অসমীয়া চ’ ত মাহৰ অন্তিম দিনটোৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা ৰঙালী বিহুটো অসমীয়া নৱবৰ্ষৰ দীঘলীয়াকৈ সাত দিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়।

১) গৰু বিহু- চ’তৰ সংক্ৰান্তি
২) মানুহ বিহু – প্ৰথম বহাগ
অসমীয়া নতুন বছৰ
৩) গোসাই বিহু – ২য় বহাগ
৪) কুটুম বিহু – ৩য় বহাগ
৫) নাঙল বিহু – ৪বহাগ
৬) মেলা বিহু – ৫ বহাগ
৭) চেৰা বিহু – ৬ বহাগ,
সাত বিহু

আহিন আৰু কাতি মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কঙালী বিহু পালন কৰা হয়।

পুহ আৰু মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু পালন কৰা হয়।

APSC Previous Years Questions Papers – click here

কেনেকৈ উদযাপন কৰা হয় || How it is Celebrated – ৰঙালী বিহু:-গৰু বিহুৰ দিনাৰ পৰাই ৰঙালী বিহু বা বহাগ বিহুৰ আৰম্ভ হয়, সিদিনা ঘৰচীয়া গৰু-ছাগলীক নৈ, জান জুৰি, পুখুৰী আদিৰ পানীত নমাই পানীৰে ভালদৰে গা পা ধুৱোৱাই মাখিয়তী, দীঘলতী আদি গছৰ পাতেৰে গৰুৰ গাত কোবাই লাও বেঙেনা হালধি আদিৰ মালা গৰুৰ গালৈ দলিয়াই দিয়ে অথবা খাবলৈ দিয়ে বা পিন্ধাই দি – গৰুক সেৱা আৰু মৰম কৰে আশীৰ্বাদ দিয়ে – ” মা ৰ সৰু, বাপে ৰ সৰু, তই হʼবি বৰ গৰু ” ।

বহাগৰ প্ৰথম দিনৰ ৰাতিপুৱা আৰম্ভণিতে সকলোৱে নামঘৰ, মন্দিৰ আদিত প্ৰাৰ্থনা কৰি গোটেই নতুন বছৰ টো শুভ হোৱাৰ কামনা কৰে। নতুন কাপোৰ পিন্ধে , ” বিহুৱান ” লয় আৰু নিজৰ আত্মীয় সকলকো দিয়ে , পিঠা-পনা দৈ-চিৰাৰ জলপান খায় আৰু আনকো দিয়ে। খেল ধেমালীৰ প্ৰতিযোগিতা,  ৰং ৰইচ হাঁহি, বিহু নৃত্য , হুঁচৰি, ঢোল পেপাৰ মাতত চৌদিশ ৰজন-জনাই থাকে কাৰণে এইয়াই আমাৰ পৈত্ৰিক সম্পত্তি বা বাপতি সাহোন – ” ৰঙালী বিহু “।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

অসমৰ ইতিহাস || Assam History Most Important Question & Answers – click here

কঙালী বিহু:- এই সময়ত ভঁৰালত ধান প্ৰায় শেষ হয় আৰু শালি ধান চপাবলৈ যথেষ্ট সময় থাকে। অভাৱ-অনাটনৰে ভৰা এই সময়ত উদযাপিত হোৱাৰ বাবে কাতি বিহুক কঙালী বিহু বুলিও কোৱা হয়।
       

ভোগালী বিহু :- এই সময়ত কৃষকসকলে খেতি চপাই ভঁৰাল উপচাই ৰাখে বাবে এই বিহু ভোগালী বিহু ৰূপে প্ৰচলিত। এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে। সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা ধৰণৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে।

 

কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ || Why is it Important : ঋতুৰ ঘূৰণীয়াৰ লগত সম্পৰ্ক থকা বাবেই অসমীয়া মানুহৰ বাবে বিহুটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। বিহু উদযাপনে অসমৰ সকলো জনজাতি বান্ধি ৰাখিছে শান্তিৰ বলিষ্ঠ সূতাৰে। বিহুৰ সময়ত মানুহে নিজৰ ঈৰ্ষা আৰু ঘৃণা পাহৰি যায় আৰু এইদৰেই ই জাতীয় সংহতিৰ পোষকতা কৰে।

Why BIHU is An IMPORTANT FESTIVAL OF ASSAM – click here

সামৰণি || Conclusion :  বিহু অসমবাসীৰ জাতীয় উৎসৱ। ইয়াক জাতি আৰু ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে আড়ম্বৰপূৰ্ণ আৰু ৰূপৱতীভাৱে উদযাপন কৰে। অসমীয়া জনসাধাৰণক একক জাতি হিচাপে গঢ়ি তোলাত বিহুৰ এক বৃহৎ তাৎপৰ্য শুনিবলৈ পোৱা যায়।

অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

মাঘ বিহুৰ শুভ উপলক্ষে ইয়াত আমি বাৰ্তা, শুভেচ্ছা, আৰু উদ্ধৃতিৰ তালিকা শ্বেয়াৰ কৰিছো যিবোৰ আপুনি এইবাৰ আপোনাৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। Bihu Wishes in Assamese

১/ এই বিহুৱে আপোনাৰ জীৱন সমৃদ্ধি আৰু সফলতাৰে ভৰাই তোলক। বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি!

২/ এইবাৰ বিহুৱে সকলোৰে বাবে শান্তি, আনন্দ আৰু শুভকামনা কঢ়িয়াই অনাটো কামনা কৰিলোঁ! বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

৩/ আপোনাৰ জীৱনটো বিহুৰ দৰে ৰঙীন আৰু সুখী হওক!

৪/আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ আনন্দ আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি! আপোনাৰ জীৱন শান্তি, সুখ, প্ৰেম, সফলতা আৰু ধন-সম্পত্তিৰে ধন্য হওক!

৫/ এই শস্য চপোৱাৰ বতৰটোৱে আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ বাবে সুখ আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনক। সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহু!

৬/ এই উৎসৱে বিৰাট সুখ কঢ়িয়াই আনক আৰু আপোনাৰ পৃথিৱীখনক আলোকিত কৰক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৭) এই বিহুৱে আপোনাৰ বাটত উত্তম সুযোগ কঢ়িয়াই আনক, আৰু আপোনাৰ সকলো প্ৰচেষ্টা বিশাল কৃতিত্বলৈ পৰিণত হওক। আপোনাৰ লগতে আপোনজনক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৮) এই বিহু আপোনাৰ বাবে আনন্দদায়ক, সমৃদ্ধিশালী আৰু শুভ হওক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালক বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৯/ এই বিহুত আপোনা আৰু আপোনাৰ পৰিয়াললৈ মৰম, উষ্ম শুভেচ্ছা আৰু আলিংগন প্ৰেৰণ!

১০) আমি হয়তো দূৰত আছো কিন্তু আপোনালোক সকলোৱে আমাৰ হৃদয় আৰু প্ৰাৰ্থনাত। বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

 

 

Join Us in WhatsApp	click here
Shop on Flipcard	click here
Shop at Discount in Myntra	click here
AJIO Big Bold Sale  50-60% Off	click here
Create Your Free Demat Account on GROWW	click here
Get Web Hosting only on Big Rock	click here