Lachit Borphukan Essay in Assamese

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

‘ সাগৰ দেখিছা ‘ ৰ কবি দেৱকান্ত দেৱে কোৱাৰ দৰে আমিও কওঁ –

” লাচিত ফুকন ! লাচিত ফুকন ! মোৰ স্বদেশৰ বীৰ ।

দেশৰ কাৰণে তাহানি এদিন যাচিলা নিজৰ শিৰ ।

দেশৰ কাৰণে , মুক্তিৰ হকে , অন্যায় ৰোধি বীৰ ।

নৰ – শোণিত ৰে কৰিলা আৰতি দেশৰ জয়শ্ৰী ৰ ।

দেশৰ কাৰণে শুনিলা এদিন মৃত্যুৰ আৱাহন

জাতিৰ বুকুত যোগাই তুলিলা দুৰ্মদ যৌৱন। “

                         অসম ৰাজ্যত এনে কোনো লোক নোলাব যিনেকি লাচিত আৰু শৰাইঘাটৰ নাম শুনা নাই । লাচিতৰ প্ৰসংগ উত্থাপিত হলেই শৰাইঘাটৰ ছবি খন মনলৈ আহে।মনত পৰে শৰাইঘাটৰ ৰণৰ দৃশ্য পট একেবাৰে সলনি কৰি দিয়া লাচিতৰ উক্তি ষাৰ –

‘ দেশতকৈ মোমাই ডাঙৰ নহয় ।’

                           লাচিত বৰফুকন আহোমৰ সেনাপতি আৰু পৰাক্ৰমী বীৰ আছিল। ১৬২২ চনত তেখেতৰ জন্ম হৈছিল। পিতৃ আছিল মোমাই তামুলী বৰবৰুৱা আৰু মাতৃ নাগেশ্বৰী আইদেউ ।আহোমসকলৰ লুখুৰাখন ফৈদৰ বংশধৰ লাচিত বৰফুকনৰ আদি পুৰুষ চুকাফাৰ লগতে তেওঁ অসমলৈ আহিছিল। ৰাজকীয় পৰিয়ালত জন্মা বাবে সৰুতেই লাচিতে সামৰিক, অসামৰিক দুয়োবিধ শিক্ষাই লাভ কৰিছিল।

List of national Parks in Assam – click here

               নিজৰ বীৰত্ব, সততা, কৰ্তব্যনিষ্ঠা, ন্যায়পৰায়ণতা আদি গুণৰ বলত স্বৰ্গদেউ চক্ৰধ্বজ সিংহৰ (১৬৬৩-১৬৬৯) দিনত আহোমৰ বৰসেনাপতি আৰু বৰফুকন খিতাপ পাইছিল। ১৬৬৭ খ্ৰীষ্টাব্দত অম্বৰৰ ৰজা ৰামসিংহই দহ হাজাৰ সেনা লগত লৈ অসম পালেহি। এই খবৰ শুনি মোগলক ভেটিবলৈ লাচিত বৰফুকন সাজু হল।যুদ্ধ ক্ষেত্ৰত শত্ৰু সেনাৰ গতি ৰোধ কৰিবলৈ গুৱাহাটীৰ আশে পাশে থকা গড়বোৰ মেৰামতি কৰিবলৈ ধৰিলে।এনে এটা সামৰিক গুৰুত্বপূৰ্ন গড়ৰ মেৰামতি ৰ ভাৰ পৰিছিল লাচিতৰ মোমায়েকৰ গাত।কিন্তু কামত গাফিলতি দেখি লাচিতৰ সহ্য নহল। ক্ৰোধান্বিত হৈ লাচিতে – ” দেশতকৈ মোমাই ডাঙৰ নহয় “ বুলি মোমায়েকৰ শিৰচ্ছেদ কৰিলে।তেতিয়াৰে পৰা সেই গড় টোৰ নাম মোমাই কটা গড় নামে জনাজাত হল।লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

60 Most Important Political Question & Answers – click here

শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত লাচিত বৰফুকন:-

                                          ১৬৭১ চনত উদয়াদিত্য সিংহৰ ৰাজত্বকালত পাণ্ডুৰ ওচৰৰ শৰাইঘাটত আহোম আৰু মোগলৰ তয়াময়া ৰণ হয়।এই যুদ্ধৰ সময়ত লাচিতৰ তীৰ কঁপা জ্বৰ। অসুখীয়া গাৰে তেওঁ যুদ্ধ পৰিচালনা কৰিবলগীয়া হৈছিল।যুদ্ধৰ লগত জড়িত সৈনিককে ধৰি কিছু লোকৰ কামত অসন্তুষ্ট হোৱা লাচিতে বৰ উৎকণ্ঠাৰে অশ্বক্লান্ত ত থকা মিৰি সন্দিকৈলৈ কৈ পঠাইছিল – ” ৰাইজক কবা,মই ইয়াত মৰিবলৈ ওলাইছো আৰু মোৰ দায়িত্ব এৰি এই ঠাইৰ পৰা না যাও । ” নাৱত উঠি লাচিতে চিঞৰি চিঞৰি কৈছিল – ” শত্ৰুৰ লগত যুদ্ধ কৰিবলৈ স্বৰ্গদেৱে মোক এই থলখনৰ অধিকাৰ পাতি লগত সৈন্য আৰু আহিলা দিছে।

 ৰণ এৰি এতিয়া মই লৰা তিৰোতাৰ সংগলৈ উলটি যাম নে ?সংকট কালত এনেকৈয়ে লাচিতে সৈন্যবাহিনীৰ মনোবল বৃদ্ধি কৰিছিল।নিজৰ সুখ শান্তিৰ কথা নাভাবি জাতীয় সন্মানক আগ স্থান দিছিল।লাচিত বৰফুকনৰ নেতৃত্ব তেই আহোম সৈন্যই মোগলক এই ৰণত শোচনীয় ভাৱে পৰাভূত কৰে।অসম বুৰঞ্জীত এই ৰণ শৰাইঘাট ৰণ নামেৰে প্ৰখ্যাত।

ঐতিহাসিক শৰাইঘাটৰ যুদ্ধৰ বাবে লাচিত বৰফুকন আজি মহাবীৰৰূপে প্ৰখ্যাত হৈ আছে। লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

এনেদৰে চেগা-চোৰোকা যুদ্ধ কৰি ৰামসিংহৰ আমুৱাইছিল। এইবাৰ শৰাইঘাটত দুয়োপক্ষ সমুখ সমৰত লিপ্ত হ’ল। আহোম সৈন্যক চূড়ান্ত আক্ৰমণ কৰিবলৈ ৰামসিংহ সাজু হৈছিল। বিশেষকৈ আহোমৰ প্ৰধান সেনাপতি লাচিত বৰফুকনৰ টান নৰিয়াৰ বিষয়ে গম পাই আন্ধাৰুবালিৰ গড়ৰ সুৰংগৰে সোমাই আহোমসকলক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ৰামসিংহই পৰিকল্পনা কৰিলে।লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

45 Basic Computer Question & Answer For Competitive Exams – click here

                   মোগল সৈন্যই আন্ধাৰুবালিৰ গড়ৰ সুৰংগৰে সোমাই আহোম সৈন্যৰ লগত যুদ্ধত লিপ্ত হ’ল। যিহেতু আহোমৰ প্ৰধান সেনাপতি লাচিত বৰফুকন সেইসময়ত টান নৰিয়াত। প্ৰধান সেনাপতিৰ যুদ্ধক্ষেত্ৰত অৱৰ্তমানত আহোম সৈন্য চেদেলি-ভেদেলি হ’ল। আহোম সৈন্যই ৰণভূমি ত্যাগ কৰিবলৈ উদ্যত হৈছিল। কিন্তু সেইসময়ত লাচিত বৰফুকনৰ দেশপ্ৰেমী মনোভাৱে সকলো অসমীয়া সৈন্যক ৰণক্ষেত্ৰলৈ ঘূৰাই আনিলে। লাচিত বৰফুকনে কৈছিল, “মই ইয়াতে মৰিম। যুদ্ধ ত্যাগ কৰি মই কাপুৰুষ নহওঁ। চিলা পৰ্বতৰ ওপৰত চাৰি কড়া মাটি কিনি থৈছোঁ তাতে মোক মৈদাম দিবি। “ লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

                   তাৰপাছতেই লাচিত বৰফুকন নৰিয়া দেহাৰেই নাঁৱতেই চালপিৰাসহ যুদ্ধৰ বাবে সাজু হ’ল। হিলৈ বৰটোপ মাৰি লাচিত বৰফুকনৰ নাওঁ মোগলৰ লগত যুঁজিবলৈ গ’ল আৰু লাচিত বৰফুকনে চিঞৰি চিঞৰি কলে, “বঙালে মোক ধৰি লৈ যাওক, ৰাজ্য সুখ-শান্তিৰে ঘৰলৈ উভতি যাওক। ” এই কথাত আহোম সৈন্যৰ মাজত প্ৰাণৰ সঞ্চাৰ হ’ল আৰু আহোম সৈন্যসকলে পুনৰ যুদ্ধত জঁপিয়াই পৰিল আৰু অৱশেষত লাচিত বৰফুকনৰ নেতৃত্বত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত আহোম সৈন্যই বিজয়মালা ধাৰণ কৰিলে।

Assam History APSC Prelims Previous Years Questions – click here

পৰাজয়ী মোগল সৈন্যৰ সেনাপতি ৰামসিংহই লাচিত বৰফুকন নেতৃত্বাধীন আহোম সৈন্যৰ বল-বীৰ্য্যৰ কথা স্বীকাৰ কৰি গৈছে। তেওঁ কৈ গৈছে – “ধন্য ৰজা, ধন্য মন্ত্ৰী, ধন্য সেনাপতি। প্ৰতিজন অসমীয়া সৈন্য নাওঁ চলোৱা, কাঁড় মৰা, হিলৈ মৰা, খাৱৈ খন্দা সকলো ক্ষেত্ৰতে পাকৈত। মই ৰামসিংহই যুদ্ধত থাকি কোনো ছিদ্ৰকে নাপালোঁ। এনে অপূৰ্ব সৈন্য মই ভাৰতৰ কোনো ঠাইতে দেখা নাই”

                                 লাচিতে যুদ্ধৰ পৰিকল্পনা কৰোঁতে পাৰ্যমানে নিখুঁত কৰিবলৈ সাৱধান হৈছিল।এনে কামত ব্যক্তিগত লোভ মোহক কদাপিও প্ৰশ্ৰয় নিদিছিল।আনৰ বেলিকাও তেনে দেখিলে সহ্য নকৰিছিল।এই গৰাকী লাচিতে মোগল সেনাপতি ৰাম সিংহক কাঠৰ টিপচি চৰাই খোজাৰ অপৰাধত কটকী ৰামচৰণ ক লোৱা লগাই থৈছিল। এনেকুৱাই দৃঢ় মনা আছিল লাচিত জাতিৰ মৰ্যদা ৰক্ষ্যাই আছিল তেখেতৰ সৰ্বক্ষণৰ চিন্তা।শৰাইঘাটৰ যুদ্ধ জয়ৰ পিছতেই লাচিতৰ মৃত্যু হৈছিল।পিছত উদয়াদিত্য সিংহ‍ই ১৬৭২ চনত যোৰহাটৰ পৰা ১৬ কিলোমিটাৰ আঁতৰত “লাচিত মৈদাম” নিৰ্মাণ কৰে।

What is MUTUAL FUND in Assamese – click here

                             গুৱাহাটীৰ জালুকবাৰী ত ১৯৮৯ চনৰ ২৪ নৱেম্বৰৰ দিনা বীৰ লাচিতৰ এটি প্ৰতিমূৰ্তি প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।তেতিয়াৰে পৰা ২৪ নৱেম্বৰৰ দিনটো ” লাচিত দিৱস “ হিচাপে চৰকাৰী আৰু বে চৰকাৰী ভাৱে উদযাপন কৰি অহা হৈছে।প্ৰতিবছৰে ২৪ নৱেম্বৰৰ দিনটো গোটেই অসমতে লাচিত ফুকনলুংৰ বীৰত্ব আৰু শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত অসমীয়া সেনাৰ বিজয়ৰ স্মৃতিত লাচিত-দিৱস (বান-লা-চিত) হিচাপে পালন কৰা হয়

 Essay on Lachit Borphukan in ENGLISH – click here

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese

অসমৰ শৌৰ্য-বীৰ্য, বীৰত্ব আৰু স্বাভিমানৰ প্ৰতীক মহাবীৰ লাচিত বৰফুকন৷ শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত অদম্য সাহস আৰু পৰাক্ৰমেৰে যুঁজ দি আগ্ৰাসী মোগলৰ কবলৰ পৰা অসমী আইক ৰক্ষা কৰা লাচিত বৰফুকনৰ ব্যক্তিত্ব, স্বদেশ প্ৰেম আৰু বীৰত্বৰ কাহিনীয়ে নৱপ্ৰজন্মক যুগ যুগলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰি থাকিব। আজি ‘লাচিত দিৱস’ত মহাবীৰজনাক শত-সহস্ৰ প্ৰণাম জনাইছোঁ।

অহা ২৪ নৱেম্বৰ সোমবাৰে লাচিত দিৱস ২০২৫ উদযাপন কৰা হৈছে।আহোম জেনেৰেল লাচিত বৰফুকনৰ জন্ম জয়ন্তী উপলক্ষে ভাৰতৰ অসমত বাৰ্ষিক আঞ্চলিক বন্ধৰ দিন।

তাৰিখঃ প্ৰতি বছৰে ২৪ নৱেম্বৰত লাচিত দিৱস পালন কৰা হয়।
তাৎপৰ্য্যঃ ১৬৭১ চনত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধত আহোম সৈন্যক বৃহত্তৰ মোগল বাহিনীৰ ওপৰত নিৰ্ণায়ক বিজয়ৰ দিশত আগুৱাই নিয়া লাচিত বৰফুকনৰ বীৰত্ব আৰু নেতৃত্বক এই দিৱসত সন্মান জনোৱা হয়।

উদযাপনঃ সমগ্ৰ অসমতে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, শিক্ষামূলক অনুষ্ঠান, আৰু দেশপ্ৰেমৰ প্ৰেৰণা যোগাবলৈ আৰু ৰাজ্যৰ ঐতিহ্যক সন্মান জনোৱাৰ উদ্দেশ্যে সাম্প্ৰদায়িক সমাৱেশৰ জৰিয়তে উদযাপন কৰা হয়।
উত্তৰাধিকাৰঃ বৰফুকনৰ কৌশলগত উজ্জ্বলতা আৰু সাহস অপৰিসীম গৌৰৱৰ উৎস, আৰু তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। ১৯৯৯ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা একাডেমী (এন ডি এ)ৰ শ্ৰেষ্ঠ পাছ আউট কেডেটক “লাচিত বৰফুকন স্বৰ্ণ পদক” প্ৰদান কৰা হয়।

অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

সূচনা ।। Introduction :

অসম নদীৰ ভূমি ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ প্ৰবাহ ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় সকলো জিলাৰ ওপৰত ৷ বছৰৰ বিশেষ সময়ত চ অসমে সৰ্বভাৰতীয় বাতৰি কাকতত বাতৰি প্ৰস্তুত কৰে ৷ বানপানীৰ সময় ৷ একেটা পুৰণি বানপানীৰ দুখৰ কাহিনী প্ৰতি বছৰে প্ৰায় একেদৰেই আওৰাই থাকে ৷ মে’ আৰু জুন মাহত আৰ্দ্ৰ বতৰ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে অসমত বৰষুণ আৰম্ভ হয় আৰু দুমাহৰ পৰা তিনিমাহ ধৰি অবিৰতভাৱে ৷ বিশেষকৈ হিমালয়ৰ বানপানীৰ নৰকত অতিৰিক্ত বৰষুণৰ বাবে অসমৰ নদীবোৰে সকলো পানী কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে ৷ উপত্যকাৰ নিম্নভূমি অঞ্চল ডুবাই দিয়ে ৷ অসমত এনেদৰে বানপানীৰ সৃষ্টি হয় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

বানপানীৰ কাৰণ ।। Causes of Flood :

নদীৰ বিশাল নেটৱৰ্ক থকা অসম বানপানী আৰু গৰাখহনীয়াৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ প্ৰতি প্ৰৱল যিয়ে ৰাজ্যখনৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায় ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীয়ে ৫০ টাতকৈও অধিক সংখ্যক উপনৈয়ে ইহঁতক খাদ্য প্ৰদান কৰা , প্ৰতি বছৰে বাৰিষা কালত বানপানীৰ ধ্বংসলীলাৰ সৃষ্টি কৰে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

এই উচ্চ বান প্ৰৱণ অঞ্চলৰ শতাংশৰ আঁৰৰ কাৰণসমূহ মানৱসৃষ্ট আৰু প্ৰাকৃতিক দুয়োটা।
ভূমিকম্প / ভূমিস্খলন  : অসম আৰু উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ আন কিছুমান অঞ্চলত সঘনাই ভূমিকম্পৰ প্ৰৱণতা থাকে , যাৰ ফলত ভূমিস্খলন হয় ৷ ভূমিস্খলন আৰু ভূমিকম্পই নদীবোৰত বহু ধ্বংসাৱশেষ পঠিয়াই দিয়ে , যাৰ ফলত নদীৰ তলত ওপৰলৈ উঠি যায় ৷ অসমতো ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীৰ লগতে ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ আশে-পাশে পাৰৰ খহনীয়াৰ সন্মুখীন হৈছে ৷ অনুমান কৰা হৈছে যে বছৰি প্ৰায় ৮০০০ হেক্টৰ মাটি খহনীয়াৰ ফলত হেৰাই যায় ৷ পাৰৰ খহনীয়াই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ প্ৰস্থতো প্ৰভাৱ পেলাইছে , যিখন নদী ১৫ কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত বৃদ্ধি পাইছে ৷ ভূমিস্খলন ফলত হোৱা ক্ষতিৰ ব্যয় প্ৰতি বছৰে কেইবাশ কোটি হ’ব বুলি অনুমান কৰা হৈছে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

মথাউৰি ।। Dams : মানৱসৃষ্ট কাৰণসমূহৰ ভিতৰত অসম অঞ্চলত বানপানীৰ মূল কাৰণ হৈছে ওপৰলৈ অৱস্থিত মথাউৰিৰ পৰা পানী এৰি দিয়া ৷ অনিয়ন্ত্ৰিত পানী এৰি দিয়াৰ ফলত অসমৰ ভৈয়াম বানপানী , প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰে ৷

প্ৰকল্প ৰূপায়ণ নকৰা ।। NON – IMPLEMENTATION OF PROJECT : ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীছৰ প্ৰথম কাৰ্যকালত কেন্দ্ৰই ব্ৰহ্মপুত্ৰ ড্ৰেজিঙৰ প্ৰকল্প অনুমোদন জনাইছিল যদিও সূত্ৰই জনোৱা মতে এই প্ৰকল্পটো এতিয়াও আৰম্ভ হোৱা নাই ৷ এই প্ৰকল্পৰ জৰিয়তে উত্তৰ দিশৰ সাদিয়াৰ পৰা দক্ষিণে ধুবুৰীলৈকে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ৮৯১ কিলোমিটাৰ অংশ খনন কৰা হৈছে ৷ নদীখনৰ দুয়োপাৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ এক্সপ্ৰেছৱে নিৰ্মাণৰ কামো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা এই সমগ্ৰ প্ৰকল্পটোৰ বাবে ৪০ হাজাৰ কোটি টকা ব্যয় হ ’ ব ৷ কিন্তু এতিয়াও পৰিকল্পনা পৰ্যায়ত আছে ৷ প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ে কোৱাৰ সময়ত অসমৰ জলসিঞ্চন বিভাগৰ ৰাজহ আৰু দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা মন্ত্ৰী ভবেশ কলিতাই কয় , প্ৰকল্পটোৰ কথা কেন্দ্ৰই ঘোষণা কৰি ৰূপায়ণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হৈছে ৷

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

বানপানীয়ে কৰা অপকাৰ।। Distruction of Flood :

অসমৰ প্ৰায় সকলো জিলাই প্ৰতি বছৰে ভয়ংকৰ বানৰ কবলত পৰে ৷ বানপানীয়ে পথাৰত থকা শস্য আৰু গাঁৱৰ ঘৰ-দুৱাৰ সম্পত্তিৰ যথেষ্ট ক্ষতিসাধন কৰে ৷ হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰিছে ৷ কিছুমান নদীৰ পাৰৰ একে অংশৰ গধুৰ খহনীয়াৰ ফলত . এই সময়ত সাধাৰণতে কাৰণ হয়। ১৯৮৮ চনত বানপানীৰ ফলত হোৱা থলুৱা লোকসকলৰ মৃত্যু আৰু ধ্বংসৰ স্মৃতি এতিয়াও ভয়ংকৰ । গোটেই অসমখন পানীৰে বুৰ যায়, পথ, যোগাযোগ, ৰেলপথ বিচ্ছিন্ন হৈ যায় । লাখ লাখ মানুহ গৃহহীন হৈ শিবিৰত আশ্ৰয় লব লগা হয় । গৰু , মহ, আৰু অন্যান্য জীৱ জন্তু বানৰ পানীত উতি যায় । ঘৰ দুৱাৰ ধ্বংস হয় । ৰাজ্যৰ অৰ্থনীতিত এনেধৰণৰ বানে অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাই আছে ।

অৱশ্যে বানপানীয়েও খেতিবোৰ ভাল কৰে ৷ পথাৰত ডাঙৰ ডাঙৰ পলি এৰি দিয়ে যিয়ে মাটি উৰ্বৰ কৰি তোলে ৷ বানপানীৰ পিছতো প্ৰচুৰ পৰিমাণে মাছ পোৱা যায় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

বান নিয়ন্ত্ৰণৰ উপায় ।। How to control Flood: 

সমস্যাটোৰ স্থায়ী সমাধান কৰিবলৈ কিবা এটা কৰিব লাগিব ৷ *ব্ৰহ্মপুত্ৰ বান আয়োগ* উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল পৰিষদে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপসমূহে অসমৰ বানপানীৰ ফলত হোৱা ধ্বংসলীলা নিৰীক্ষণত যথেষ্ট সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে ৷ বানপানী পৰিচালনা কৰিব বিচাৰিলে অসমে মথাউৰি শক্তিশালী কৰিব পাৰে , নদী খনন কৰিব পাৰে , নদীৰ খহনীয়া দূৰ কৰিব পাৰে আৰু বুদ্ধিমান নীতিগত সিদ্ধান্ত ল ’ ব পাৰে ৷ এই ব্যৱস্থাসমূহৰ পৰামৰ্শ দিছিল জল সম্পদ সম্পৰ্কীয় সংসদীয় স্থায়ী সমিতিয়ে ।
বান নিয়ন্ত্ৰণৰ কিছুমান পদ্ধতি প্ৰাচীন কালৰে পৰা চলি আহিছে ৷ এই পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ গছ-গছনি ৰোপণ কৰা, পাহাৰৰ ঢালত টেৰেচিং কৰি তললৈ পানীৰ প্ৰবাহ লেহেমীয়া কৰা, বানপানীৰ পানীক অন্য দিশলৈ ঠেলি দিবলৈ বানপানীৰ পথ বা মানৱসৃষ্ট নলা নিৰ্মাণ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। আন কৌশলসমূহৰ ভিতৰত বানপানীৰ সময়ত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ বান্ধ , বান্ধ , বান্ধ , জলাশয় বা ৰিটেনচন পুখুৰী নিৰ্মাণ কৰা ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

অসমৰ ইতিহাস।। ASSAM HISTORY APSC Prelims Previous Years Question – click here

অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal; মানুহ এবিধ অপকাৰী ঘৰচীয়া জন্তু ৷ ইহঁত দুঠেঙীয়া যদিও পুৰ্বপুৰুষ সকল চাৰিঠেঙীয়া আছিল বুলি নিজকে গৰ্ব কৰে ৷ ইহতঁৰ ঠেং দুখনক ভৰি বুলি কয় আৰু ভৰিৰে খোজ কঢ়াৰ ওপৰিও ভুল কৰি উঠি ভৰিত ধৰি মাফ খোজা কামতো ব্যৱহাৰ কৰে ৷ ইহঁতৰ নিজৰ মাজতে লাট মৰা ,লেং মৰা ইত্যাদি কাৰ্যত অতি নিপুন।  

আগফালৰ ঠেংদুখন ভৰিৰ তুলনাত পয়া লগা যাক হাত বোলা হয় ৷ হাতেৰে ইহঁতে খোৱা আৰু “হেৰি ধোৱা” দুয়োতা কাৰ্য সম্পাদন কৰে ৷ কিছুমান মানুহৰ হাত লৰ থাকে আৰু কিছুমান মানুহ হাত দীঘল হোৱাও দেখা যায়৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

মানুহৰ চকু দুটা ৷ বহুতো মানুহক চকুৰ ওপৰত বিটচকুও পিন্ধা দেখা যায় ৷ ইহঁতে সকলোকে সমান চকুৰে চাব নোৱাৰে তথা সুবিধা পালেই বেয়া চকুৰে চায় তথা চকু টিপিয়াই বেয়া ইংগিত দিয়াও দেখা পোৱা যায় ৷ কম বেছি পৰিমানে সকলো মানুহ একেই যদিও কিছুমান মানুহক আকৌ চকু চৰহা বুলিও কোৱা হয়৷

Why do we Celebrate Republic day in Assamese – click here

মানুহৰ লৰ চৰ কৰিব নোৱাৰা দুখন কাণ থাকে আৰু কাণ দুখনৰে কথা শুনাৰ উপৰিও মিছা কথা কৈ শপত খোৱা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰে ৷ মানুহৰ নাক এটা ৷ নাক ভেহেলা অথবা বামুন ভেকুলী নকীয়া হোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতে নিজৰ নাক কাটি আনৰ যাত্ৰা ভংগ কৰিব পাৰে তথা নাক কান কটা যোৱা কৰ্মবোৰ কৰি ভাল পায় ৷

ইহঁতৰ নেজ নাথাকে ৷ তথাপি আনৰ নেগুৰ টানি ভাল পোৱা, নেগুৰত ধৰি পাছ কৰা আদি কথাবোৰে অদৃশ্য নেগুৰ থকা কথাটোকে প্ৰমানিত কৰে ৷

ইহঁতৰ শিং নাথাকে যদিও তাতোকৈ ভয়ানক দুপাৰী দাঁত থকা এখন মুখ থাকে ৷ মুখৰ কথাৰেই ইহতে খোছা বিন্ধা কৰিব পাৰে ৷ মানুহৰ মুখখন দেহৰ এক ভয়ানক অংগ ৷ মুখখন আছে বাবেই ইহঁতে যা তা কথাকৈ ভাল পায় আৰু বেছিভাগ মানুহেই মানুহৰ মুখখনলৈহে ভয় কৰা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ কথাবোৰো মুখত এটা আৰু পেটত এটা হয় ৷ মানুহৰ মুখৰ কথাত খোদ মানুহেই বিশ্বাস নকৰে ৷ মুখ খন আছে বাবে আৰু কথা ক’ব পাৰে বাবেই ইহঁতে নিজকে জীৱ শ্ৰেষ্ঠ তথা জ্ঞানী জীৱ বুলি প্ৰতিপন্ন কৰিব খোজে ৷

মানুহে সমাজ পাতি বাস কৰে আৰু নিজকে “মানুহ সামাজিক জীৱ” বুলি পৰিচয় দিয়ে যদিও সমাজতকৈ নিজৰ ঘৰখনক বা নিজক হে বেছিকৈ গুৰুত্ব দিয়ে আৰু খুৱ কম সংখ্যক মানুহে হে সামাজিক কথাত মাত মাতে আৰু সমাজৰ উন্নতিৰ বাবে অৱদান আগবঢ়াই ৷ বেছি সংখ্যকেই আকৌ সমাজত বিষয়বাব বা পদৱী বা ক্ষমতা পোৱাৰ আশাত লালায়িত হৈ সমাজৰ হকে কাম কৰিছো বুলি জহায় ফুৰাও দেখা পোৱা যায় ৷

মানুহ  কেৱল তৃণভোজী বা আন জন্তুৰ দৰে কেৱল মাংসাহাৰী নহয় ৷ ইহঁতে কি নাখায় সেইটোহে চিন্তাৰ বিষয় ৷ মানুহে মানুহক কথাই প্ৰতি মোৰ মূৰটো খালি, কলিজা খালি বা তেজ খালে, জীৱন খালে ইত্যাদি কোৱা কথাৰ পৰাই ক’ব পৰা যায় যে ইহঁতে সকলো বস্তুৱেই খাব পাৰে, আনকি কিছুমানে আনৰ চুৱা চেলেকাও দেখা যায় ৷ এইবোৰৰ উপৰিও ইহঁতে ঘোঁচা, চৰ, লাঠি, কোৱ, ভুকু, গোৰ, পিটন, ঔ কিল ইত্যাদিও খোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ প্ৰিয় বস্তু ঘোচ, প্ৰসংসা আৰু তোষামোদ ৷
মানুহৰ ঈৰ্ষা, ঘৃণা, লোভ, মোহ, ইত্যাদি আন জীৱ জন্তুৰ গাত নেদেখা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বেয়া গুনবোৰ সহজে দেখা পোৱা যায়

60 Most Important Political Question ans Answer – click here

মানুহে ভগৱান নামৰ কিবা এটা নেদেখা বস্তুক বিশ্বাস কৰে আৰু মৰাৰ পিছত কি হ’ব সেই বিষয়ে ভয় কৰাও দেখা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁতে বছৰত এদিন অৰ্থাৎ শ্ৰাদ্ধৰ দিনা মাছে মঙহে দকচি খাবলৈ আহে বুলি মানুহৰ মুখত কোৱা শুনা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁত হয় ভূত হয় নহলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় ৷ অৱশ্যে ভগৱান বিশ্বাসী সকলৰ হে বোলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় আৰু বাকি পাপী বোৰ যমৰ গৰম তেলৰ কেৰাহীত ড্ৰাই ফ্ৰাই হয় বা ভূত প্ৰেত ডাইনী যখিনী হৈ ঘুৰি ফুৰে বুলি বিশ্বাস কৰে | মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in assamese

মানুহ কিমান বছৰ জীয়াই থাকে ক’ব পৰা নাযায় ৷ ইহঁতৰ আন জীৱজন্তুৰ তুলনাত যথেষ্ট বেছি বেমাৰ হয় আৰু বেমাৰ ভাল কৰি জীয়াই থাকিবৰ বাবে হস্পিতালৰ দুৱাৰে দুৱাৰে ঘুৰি ফুৰা দেখা যায় আৰু এজনে আনজনক দীৰ্ঘায়ু হোৱাৰ আশীৰ্বাদ দিয়াও পৰিলক্ষিত হয়

মানুহ দুই প্ৰকাৰৰ ক্ৰমে মতা আৰু মাইকী ৷ আজি কালি আৰু বহুতো ভাগ ওলাইছে যদিও পোৱালী জন্ম দিব পৰা জাতি মূলত এই দুটাই ৷ ইহঁতে বিয়া নপতাকৈ পোৱালী জন্ম নিদিয়ে তথা গোটেই জীৱন কালত গড় হিচাপত দুটা বা এটাহে পোৱালি জগাব পাৰে; মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*উপকাৰিতা—-
কোনো জীৱ জন্তুকে জীৱনধাৰনত মানুহৰ প্ৰয়োজন নহয় ৷ তথাপি বছৰত এদিন অৰ্থাৎ গৰুবিহু দিনা আমাক পূজা কৰে আৰু কিছুমানে আমাক গো মাতা বুলিও মান্যতা দিয়ে ৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*অপকাৰিতা—-
মানুহৰ অপকাৰিতাৰ বিষয়ে লিখি শেষ কৰিব নোৱাৰি তথাপি প্ৰধান অপকাৰিতা সমুহ বৰ্ননা কৰা হ’ল ৷

১)আমাৰ গাই সমুহৰ গোপনীয় অংগত অনাধিকাৰ হাত দিয়ে তথা আমাৰ পোৱালীৰ মুখৰ আগৰ গাখীৰকনো কাঢ়ি নি নিজৰ পোৱালীক খুৱাই ৷ এই কৰ্ম মানুহৰ বাহিৰে আন কোনো জীৱই নকৰে
২)মানুহৰ নিজৰ মাজতে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষ্যমতা ৰখাৰ দৰে আমাৰ চেউৰী আৰু দমৰাৰ ক্ষেত্ৰতো পৃথক ভাব পোষন কৰে
৩)নিজৰ সুবিধাৰ বাবে আমাক ক্ৰচ কৰি কৰি আমাৰ প্ৰজাতিক বিপদাপন্ন কৰি তুলিছে

*সামৰনী-
মানুহ এক এনে ধৰনৰ জীৱ যাক বিশ্বাস কৰাতো বৰ টান ৷ মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থত আন সকলো জন্তুক ব্যৱহাৰ কৰে তথা পৰিবেশ ধংস কৰে ৷ মানুহ কুকুৰৰ দৰে প্ৰভুভক্তও নহয় তথা গাধৰ দৰে বিনা স্বাৰ্থত কোনো কামো নকৰে ৷ বাঘৰ দৰে সাহসীও নহয় কাৰন পিছফালৰ পৰাহে আক্ৰমন কৰে ৷ পাৰ চৰাইৰ দৰে শান্তি প্ৰিয়ও নহয় ৷ এই উদাহৰণেই প্ৰমান কৰে যে মানুহৰ লগত বন্ধুত্বও বেয়া আৰু শত্ৰুতাও বেয়া

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

আপোনাৰ বিদ্যালয়ত হোৱা আমোদজনক শিশু দিৱস উদযাপনৰ কথা আপোনালোকৰ সকলোৰে মনত আছেনে? সুস্বাদু সতেজতাৰে পৰা আৰম্ভ কৰি মনোৰঞ্জনমূলক নৃত্য প্ৰদৰ্শন আৰু খেললৈকে, শিশু দিৱস সাধাৰণতে আমাৰ ভিতৰৰ শিশুৰ লগতে আমাৰ চাৰিওফালৰ শিশুসকলক উদযাপন কৰাৰ দিন!আকৌ বছৰটোৰ সেই সময়, বিশ্ব শিশু দিৱস 2022 ঠিক আমাৰ চুকতেই।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

কিন্তু,আমি বাৰু জানোনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ব শিশু দিৱস কেতিয়া উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু আমি ইয়াক কিয় উদযাপন কৰোঁ? আহক বিচাৰি চাও –

বিশ্ব শিশু দিৱসৰ আঁৰৰ কিছু কথা 

১৯৫৪ চনত প্ৰথম বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে এই দিনটো প্ৰতি বছৰে ২০ নৱেম্বৰত উদযাপন কৰা হ’ব। ই ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা শিশুঅধিকাৰঘোষণা আৰু সন্মিলনৰ বাৰ্ষিকীও চিহ্নিত কৰে। যদিও নৱেম্বৰৰ 20 তাৰিখে বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰা হয়, বিভিন্ন দেশৰ তেওঁলোকৰ উদযাপনৰ বাবে বিভিন্ন তাৰিখ আছে, উদাহৰণ স্বৰূপে – ভাৰতত, আমি ইয়াক 14 নৱেম্বৰত পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্মদিন উপলক্ষে উদযাপন কৰোঁ; অষ্ট্ৰেলিয়াই ইয়াক অক্টোবৰৰ চতুৰ্থ বুধবাৰে উদযাপন কৰে আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত, ইয়াক জুনৰ প্ৰথম দেওবাৰে উদযাপন কৰা হয়।

ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই সকলো জাতি, ধৰ্ম আৰু জাতিৰ শিশুসকলক একত্ৰিত কৰাৰ বাবে এই দিনটো উদযাপন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁলোকৰ মূল লক্ষ্য হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ কল্যাণ। প্ৰথম বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন হোৱাৰ 66 বছৰ হ’ল আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই এইচআইভি, শিশুৰ শিক্ষা আৰু বহুতো কাৰণৰ প্ৰচাৰ কৰিছে।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

১৯৮৯ চনৰ ২০ নৱেম্বৰ তাৰিখে অনুষ্ঠিত ৩১ সংখ্যক বিশ্ব শিশু দিৱস উপলক্ষে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ নাগৰিক, স্বাস্থ্য, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, স্বাস্থ্য, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ লক্ষ্যৰে এখন চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে।

ভাৰতবৰ্ষত কিয় পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্মদিন টো শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়? জৱাহৰলাল নেহৰু আছিল শিশু প্ৰীতি সৰ্বজনবিদিত।যি দেশতেই তেওঁ পদাৰ্পন কৰিছিল সেই দেশৰ লৰা ছোৱালীয়ে নেহেৰু ক আবৰি ধৰিছিল। ভাৰতৰ শিশু সকলৰ কাৰণে নেহেৰু আছিল ‘ চেনেহৰ খুৰা ‘ ।

পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইৰ মানুহে নেহেৰুক ভাল পাইছিল।মানুহে তেওঁক ভাল পোৱা কাৰণ বৰ আছিল ভিন ভিন।কিছুমানে তেওঁক ভাল পাইছিল তেওঁৰ শান্তি প্ৰিয় স্বভাৱৰ বাবে।আন কিছুমানক আকৌ তেওঁৰ মানুহ জাতিৰ ভবিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰি কূটনৈতিক কাৰ্যকলাপ ক কল্যাণ মুখী কৰাৰ কথাই বৰ সন্তুষ্ট কৰিছিল।ভাৰতৰ উদীয়মান ডেকা গাভৰুৰ দৃষ্টিত নেহেৰু আছিল এজন আদৰ্শ পুৰুষ – সমাদৃত যোদ্ধা।এইজন নেহেৰুৱে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ কালত দুৰ্নীতি,অত্যাচাৰ ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদৰ ধ্বনি তুলিছিল।

60 Most Important Political Question Answers For Assam Competitive Exams – click here

জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্ম হয় ১৮৮৯ চনৰ ১৪ নবেম্বৰ তাৰিখে, উত্তৰ প্ৰদেশৰ এলাহাবাদত। তেওঁৰ পিতৃ মতিলাল নেহৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী। মতিলাল নেহৰু এজন আঢ্যৱন্ত লোক আছিল আৰু তেওঁৰ বৃত্তি আছিল ওকালতি। তেওঁ আছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ দুৰ্ধৰ্ষ যুঁজাৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী ধৰ্মপৰায়ণা। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ আছিল জৱাহৰলাল নেহৰু। নেহৰু পৰিয়ালৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল কাশ্মীৰৰ ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ। ১৭১৬ খৃঃত উপৰিপুৰুষ ৰাজকাউল কাশ্মীৰৰ পৰা দিল্লীলৈ আহিছিল আৰু পিছত দিল্লীৰ পৰা তেওঁলোক এলাহাবাদলৈ স্থায়ী বসতিৰ কাৰণে থিতাপি লৈছিল। ফাৰুক ছি য়াৰ নামৰ এজন মোগল সম্ৰাটে ৰাজ কাউলক এটা গড়খাৱৈৰ পাৰত থাকিবলৈ দিছিল। উৰ্দু ভাষাত গড়খাৱৈক নাহাৰ বুলিছিল। এই নাহাৰৰ পাৰত বসতি কৰাৰ কাৰণেই কালক্ৰমত তেওঁলোকৰ উপাধি হ’ল নেহৰু। কিছুদিনলৈ তেওঁলোক কাউল নেহৰু আৰু পিছলৈ নেহৰু নামে খ্যাত হল। ১৯১৬ চনত জৱাহৰলালে কমলা কৌলক বিয়া কৰায় আৰু ১৯১৭ চনৰ ১৯ নবেম্বৰত ইন্দিৰা গান্ধীৰ জন্ম হয়।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

নেহেৰুৱে আটাইতকৈ বেছি ভাল পাইছিল শিশুসকলক।তেওঁৰ অন্তৰ খনো আছিল শিশুৰ দৰেই পৱিত্ৰ।এনেবোৰ কাৰণতেই আমি এইজনা ব্যক্তিৰ জন্মদিন টো শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰোঁ ।

আমি বিশ্ব শিশু দিৱস কিয় উদযাপন কৰোঁ?

বিশ্ব শিশু দিৱস হৈছে বিশ্ব আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ কল্যাণৰ বিষয়ে জ্ঞান বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে ইউনিচেফে ( UNICEF ) কৰা কামৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। আমি এই দিনটো বিশ্বব্যাপী উদযাপন কৰাৰ কেইটামান মুখ্য কাৰণ সমূহ তলত দিয়া হৈছে –

আমাৰ ভৱিষ্যত সু নিশ্চিত কৰা :

এইটো সকলোৱে জানে যে শিশুসকল হৈছে বিশ্বৰ ভৱিষ্যত, তেওঁলোকে বৰ্তমানসময়ত সঠিক শিক্ষা, যত্ন আৰু লাভালাভ প্ৰাপ্ত কৰাটো অত্যাৱশ্যকীয় হ’ব এয়াই বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপনকৰাৰ লক্ষ্য।

শিশুৰ অধিকাৰ :

প্ৰতি বছৰে বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ হৈছে শিশুৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰা। ইয়াৰ বিপৰীতে, প্ৰাপ্তবয়স্কৰ সন্তানে তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজিব নোৱাৰে, সেয়েহে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়াটো আমাৰ কৰ্তব্য হৈ পৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘই প্ৰতিটো শিশুৱে যাতে সঠিক শিক্ষা, স্বাস্থ্য সেৱা, যিকোনো ধৰণৰ হিংসা আৰু বৈষম্যৰ পৰা সুৰক্ষা লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ বহুতো চুক্তি আৰু চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিছে।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

অসমৰ ইতিহাস।। ASSAM HISTORY APSC Prelims Previous Years Questions – click here

শিশুৱে সন্মুখীন হোৱা সমস্যা দূৰীকৰণ :

নিম্নমানৰ বিত্তীয় প্ৰণালীৰ শিশুৱে তেওঁলোকৰ জীৱনত বহুতো সমস্যাযেনে বিত্তীয় সমস্যা বা স্বাস্থ্যসেৱাৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হয় আৰু ইয়াৰ বিষয়ে পৰ্যাপ্ত বাৰ্তালাপ নাই। এই দিনটো হৈছে মানুহবোৰক এই সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে সজাগ কৰা আৰু সেইবোৰ উপেক্ষা নকৰাৰ এক প্ৰয়াস, তাৰ পৰিৱৰ্তে সেইবোৰ নিৰ্মূল কৰিবলৈ কিছু পদক্ষেপ লোৱা।

বিশ্ব শিশু দিৱস 2022-ত কৰিবলগা কামবোৰ

এইটো দিন আপোনাৰ সন্তানক আলিঙ্গন কৰাৰ আৰু আপোনাৰ চাৰিওফালৰ শিশু বোৰক বিশেষ, সুৰক্ষিত আৰু সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰাবলৈ এক দিন, কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে তেওঁলোকৰ সৈতে কিছু মানদণ্ডৰ সময় অতিবাহিত কৰে আৰু তেওঁলোকক বৰ্তমানৰ সকলো উপলব্ধ সুযোগ প্ৰদান কৰি এক সুৰক্ষিত আৰু সফল ভৱিষ্যত নিশ্চিত কৰে।

বিশ্ব শিশু দিৱস 2022 উদযাপন কৰিবলৈ আমিবোৰে কৰিব লগা কিছু কাম –

আপোনাৰ মনৰ ভিতৰৰ শিশু সুলভ ভাৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক:

আপুনি পিতৃ-মাতৃয়েই হওঁক বা কেৱল প্ৰাপ্তবয়স্ক হওঁক, এতিয়াও জীৱনৰ পাল বিচাৰি উলিযাবলৈ শিকক, শিশু দিৱস হৈছে আপোনাৰ চাৰিওফালৰ শিশুসকলৰ সৈতে কিছু ভাললগা সময় অতিবাহিত কৰাৰ আৰু পুনৰ শিশুৰ দৰে অনুভৱ কৰাৰ উপযুক্ত সুযোগ।আপুনি বেচৰকাৰী সংগঠনৰ দ্বাৰা আয়োজিত অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে বা আপোনাৰ সৰু সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে আৰু কিছু সময় একেলগে কটাব পাৰে!

আপোনাৰ সামৰ্থ্য অনুযায়ী দান কৰক:

বিশ্ব শিশু দিৱস কেৱল আপোনাৰ সন্তানৰ বাবেই নহয় আন শিশুৰ বাবেও জীৱন উন্নত কৰাৰ এক উত্তম সুযোগ। এনে বহুতো ভেটি আৰু সংগঠন আছে যি দুখীয়া শিশুৰ জীৱন উন্নত কৰাৰ দিশত কাম কৰে, আপুনি এই সংগঠনবোৰক দান কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ নিজৰ ধৰণে কাৰোবাৰ জীৱনত পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে!

দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated in  Assamese

🪔 দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated?

দীপাৱলী কিয় পালন কৰা হয় সেয়া বুজিবলৈ হ’লে ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰথমে জানিব লাগিব।

সংস্কৃতত দীপাৱলী মানে “প্ৰজ্বলিত লেম্পৰ শাৰী”।

‘দীপাৱলী’ শব্দটো দুটা শব্দৰ পৰা আহিছে – ‘দীপাৱলী’ অৰ্থাৎ ‘দীপৰ শাৰী’ আৰু ‘বিলায়তী’ অৰ্থাৎ ‘অন্ধকাৰৰ ওপৰত বিজয়ী’।

এই পোহৰৰ উৎসৱ ভালে বেয়াৰ ওপৰত, পোহৰে অন্ধকাৰৰ ওপৰত, জ্ঞানৰ ওপৰত অজ্ঞানতাৰ ওপৰত বিজয় হিচাপে পালন কৰা হয়। হিন্দুসকলে য’তেই নাথাকক কিয় সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াতে আনন্দিত হোৱা আটাইতকৈ ব্যাপক হিন্দু উৎসৱ।

এই উৎসৱ কেৱল হিন্দুসকলেই নহয় জৈন আৰু শিখসকলেও পালন কৰে। দীপাৱলীৰ দিনা দীপাৱলী নামৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে মানুহে দিয়া (তেলৰ লেম্প) জ্বলায়। শীতকালীন অনন্তকালৰ পিছত সূৰ্য্যৰ ঘূৰি অহাক আদৰণি জনোৱাৰ বাবে এই কাম কৰা হয়। এই উদযাপনৰ সময়ত মানুহে ইজনে সিজনক মিঠাই, উপহাৰো দিয়ে।

🪔 দীপাৱলীৰ কাহিনী কি? ।। What is the story about Diwali?

ভাৰতত মানুহে দীপাৱলী উদযাপন কৰি ঘৰ-দুৱাৰ পোহৰ আৰু চাকি জ্বলাই পালন কৰে। কিয় জানি লওক!

পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ৰামায়ণ হৈছে ভগৱান বিষ্ণু আৰু তেওঁৰ পত্নী সীতাৰ অৱতাৰ ভগৱান ৰামৰ কাহিনী।

যেতিয়া ভগৱান ৰাম তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু ৰামৰ পত্নী সীতা নিৰ্বাসনত আছিল তেতিয়া দানৱৰজা ৰাৱণে সীতাক অপহৰণ কৰি নিজৰ দ্বীপ লংকালৈ লৈ গৈছিল। তাৰ পিছত ভগৱান ৰামৰ সৈতে তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু অতুলনীয় শক্তিধাৰী এজন আচৰিত বান্দৰ ঈশ্বৰ- হনুমানে লংকা ৰজা ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ ৰেঞ্জ কৰি তেওঁক পৰাস্ত কৰে।

চৈধ্য বছৰ নিৰ্বাসনৰ পিছত ভগৱান ৰামৰ ৰাজ্যলৈ উভতি অহাৰ সময়ত সমগ্ৰ ৰাজ্যতে মাটিৰ প্ৰদীপ প্ৰজ্বলন কৰা হয় আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে দীপাৱলী হিচাপে পালন কৰা হয়। এয়া দীপাৱলীৰ কাহিনী

দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated in  Assamese

🪔 ভাৰতীয়সকলে কেনেদৰে দীপাবলী পালন কৰে ? ।। How the Indians celebrate Diwali?

দীপাৱলী হৈছে পাঁচ দিনৰ উৎসৱ পোহৰ, ৰঙালী সজ্জা, সংগীত, আতচবাজী, পূজা আৰু বন্ধু-বান্ধৱী আৰু আত্মীয়ৰ সৈতে উপহাৰ আৰু মিঠাই ভাগ-বতৰা কৰি আনন্দিত।

মানুহে ঘৰবোৰ চাফা কৰি লাইট আৰু ফুলেৰে সজাই দীপাৱলীৰ বাবে সাজু কৰি তোলে।

দীপাৱলী বা দীপাৱলী উৎসৱৰ নিশা মানুহে নতুন বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সুস্বাস্থ্য, ধন-সম্পত্তি, সমৃদ্ধিৰ বাবে ধনদাতা আগবঢ়াই দেৱী লক্ষ্মীৰ পূজা কৰে।

🪔 দীপাৱলীৰ উদ্দেশ্য কি? ।। What is the purpose of Diwali?

দীপাৱলীৰ ধৰ্মীয় গুৰুত্ব আছে। ভাৰতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় উৎসৱ।

ইয়াক হিন্দু, শিখ, জৈন, বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস, কাহিনী, ঐতিহাসিক ঘটনা অনুসৰি আনন্দিত কৰে।

যুক্তি বা তেওঁলোকৰ বিশ্বাস বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে কিন্তু দীপাৱালীয়ে বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ, অসচেতনতাৰ ওপৰত জ্ঞান, অন্ধকাৰৰ ওপৰত পোহৰ, আৰু দুখৰ ওপৰত আশাৰ বিজয়ক বুজায়।

🪔 দীপাৱলীৰ ৫ দিন কি কি? ।। What are the 5 days of Diwali ?

দীপাৱলী উদযাপন ৫দিনৰ যিটো হৈছে…

💥 প্ৰথম দিনটো ধনতেৰাছ বা সৌভাগ্যৰ দিন

💥 দ্বিতীয় দিনা নৰক চতুৰ্দশী বা জ্ঞানৰ দিন

💥 তৃতীয় দিনটো দীপাৱলী বা পোহৰৰ দিন

💥 চতুৰ্থ দিনটো হ’ল অন্নাকুট বা হিন্দু’সকলৰ বাবে নতুন বছৰৰ আৰম্ভণি

💥 পঞ্চম দিনা ভাই দুজ বা ভাই-ভনীৰ মাজত মৰমৰ দিন।

🪔 Eco-Friendly দীপাৱলী আমি কেনেকৈ উদযাপন কৰিব পাৰো? ।। How can we celebrate eco-friendly Diwali?

সমাজক উভতাই দি দীপাৱলী উদযাপন কৰিব পাৰি যেনে: মদ্যপান, পাৰ্টি, বা ফটা বোজা ফাটিবৰ পৰিৱৰ্তে দৰিদ্ৰ আৰু আৰ্ত শিশুৰ সৈতে সময় কটাওক।

খাদ্য, মিঠাই, কাপোৰ, আৰু ষ্টেচনেৰী দান কৰক বা সেইবোৰৰ সৈতে খেলক। দীপাৱলীৰ এই উৎসৱত তেওঁলোকৰ মুখত হাঁহি আনি সুখ বিয়পাই দিয়ক।

আপুনি এইবোৰ কৰিও অলপ কৰিব পাৰে:

💡 ফেন্সি মলৰ সলনি ৰাস্তাৰ দাঁতিত বিক্ৰী কৰা আৰ্তজনৰ পৰা মাটিৰ দিয়া কিনি লওক।

💡 পৰিৱেশ-বন্ধুত্বপূৰ্ণ ৰংগোলী আঁকিব

💡 ব্যৱহৃত পুনঃব্যৱহৃত সজ্জা

💡 স্বাস্থ্যসন্মত খাদ্য গ্ৰহণ কৰক আৰু চেনিক মিছ দিয়ক

💡 ক্ৰেকাৰ ফাটি যোৱাৰ পৰা বিৰত থাকক

💡 যিমান পাৰি এবাৰ ব্যৱহাৰ কৰা প্লাষ্টিক পৰিহাৰ কৰক