ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

  অসম তথা ভাৰতৰ এগৰাকী গায়ক, সুৰকাৰ, গীতিকাৰ আৰু সংগীত পৰিচালক আছিল। তদুপৰি তেখেত আছিল এগৰাকী চিত্ৰকৰ, লেখক, বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শিক্ষক, চলচ্চিত্ৰ পৰিচালক আৰু আলোচনীৰ সম্পাদক। কিছু সময়ৰ কাৰণে তেখেতে সংসদীয় ৰাজনীতিতো যোগদান কৰিছিল। সুধাকণ্ঠ নামেৰে পৰিচিত ভূপেন হাজৰিকাই অসম, পশ্চিমবঙ্গ তথা ভাৰতৰ অন্যান্য প্ৰদেশৰ বাহিৰেও চুবুৰীয়া দেশ বাংলাদেশতো এগৰাকী জনপ্ৰিয় শিল্পীৰূপে খ্যাতি লাভ কৰিছিল  ভূপেন হাজৰিকা ৰচনা | |  Bhupen Hazarika Essay in Assamese

    জন্ম আৰু পিতৃ – মাতৃ : ১৯২৬ চনৰ ৮ ছেপ্টেম্বৰত অসমৰ সদিয়াত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল ড° ভূপেন হাজৰিকাৰ ৷ নীলাকান্ত হাজৰিকা পিতৃ আৰু শান্তিপ্ৰিয়া হাজৰিকা মাতৃ ৷ তেওঁৰ পিতৃ প্ৰথমে শিৱসাগৰ জিলাৰ নাজিৰাৰ আছিল ৷

   প্ৰাথমিক জীৱন : দহটা সন্তানৰ ভিতৰত জ্যেষ্ঠ ভূপেন হাজৰিকা মাতৃৰ সংগীতৰ প্ৰভাৱৰ সৈতে পৰিচিত হৈছিল ৷ তেখেতে তেওঁক অসমৰ লোলনা গীত আৰু পৰম্পৰাগত সংগীতৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিছিল ৷ ১৯২৯ চনত পিতৃ তালৈ গুচি যোৱাৰ বাবে গুৱাহাটীৰ ভৰলুমুখত প্ৰাথমিক জীৱন কটায় ভূপেন হাজৰিকাই।১৯৩৫ চনত তেওঁৰ বয়স দহ বছৰ হওঁতে তেজপুৰত জ্যোতিপ্ৰসাদ আগৰৱালা আৰু বিষ্ণুপ্ৰসাদ ৰাভাই তেওঁক আৱিষ্কাৰ কৰে ৷ তেজপুৰৰ ৰাজহুৱা অনুষ্ঠানত মাকে পঢ়োৱা বৰগীত গাইছিল ৷ ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

শিক্ষা : গুৱাহাটীৰ সোণাৰাম হাইস্কুল , ধুবুৰী চৰকাৰী হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰি ১৯৪০ চনত তেজপুৰ হাইস্কুলৰ পৰা মেট্ৰিক পাঠ কৰি ১৯৪২ চনত গুৱাহাটীৰ কপাহী মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা ইণ্টাৰমিডিয়েট আৰ্টছ সম্পূৰ্ণ কৰি বি.এ. ( ১৯৪৪ ), আৰু বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞানত এম . তেওঁ গুৱাহাটীৰ অল ইণ্ডিয়া ৰেডিঅ ’ ত কিছু সময় কাম কৰিছিল ৷

ভৰলুমুখৰ ঘৰত থাকোঁতেই মাহীয়েক ভৱপ্ৰিয়া দাসে ভূপেন হাজৰিকাক এখন হাৰমনিয়াম আনি দিছিল। তেওঁলোকৰ ওচৰতে থকা দাসগুপ্ত নে সেনগুপ্ত নামৰ এক্সাইজ ছুপাৰিণ্টেডেণ্ট এজনে অৰ্গেনত ব্ৰাহ্মসংগীত বজাইছিল। ভূপেন হাজৰিকাই সেইবোৰ শুনিছিল। ভূপেন হাজৰিকাৰ মাকে পদ্মধৰ চলিহাৰ গীত, ব্ৰাহ্মসংগীত, বঙালী গীত, ৰবীন্দ্ৰসংগীত গাইছিল। ঘৰত বৰগীতৰ চৰ্চাও চলিছিল। এনেকৈয়ে সৰুতেই নিজৰ ঘৰখনত ভূপেন হাজৰিকাৰ সংগীতৰ লগত পৰিচয় হৈছিল ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ” Proposals for Preparing India’s Basic Education to use Audio Visual Techniques in Adult Education ” ৰ পৰা পি এইচ ডি লাভ কৰে;

ভূপেন হাজৰিকাই ১৯৫০ চনত বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা প্ৰিয়মবাদ পেটেলক লগ পায় ৷ তেজ হাজৰিকা , তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ সন্তান , ১৯৫২ চনত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ১৯৫৩ চনত ভাৰতলৈ উভতি আহিছিল।১৯৮০ চনত কল্পনা লাজমীক লগ পাইছিল আৰু জীৱনৰ শেষলৈকে তেওঁক পেছাদাৰী আৰু ব্যক্তিগতভাৱে পৰিচালনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

60 Most Important Political Question Answers For Assam Competitive Exams  – click here


কাৰ্যকলাপ আৰু কৃতিত্ব : আগৰৱালাৰ ছবি ইন্দ্ৰমালাতী ( ১৯৩৯ ) , কক্ষোটে কলোছি  আৰু বিশ্ব বিজয়ী নৌজাৱানত ভূপেন হাজৰিকাই ১২ বছৰ বয়সত দুটা গীত ৰচনা কৰিছিল ৷ অগ্নিজুগুৰ ফিৰিংগোতি মই ১৩ বছৰ বয়সত ৷ গায়ক হিচাপে হাজৰিকা বেৰিটন কণ্ঠ আৰু ডিকচনৰ বাবে পৰিচিত আছিল , আৰু অসমৰ এগৰাকী গীতিকাৰ , সংগীতজ্ঞ , গায়ক , কবি আৰু চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাৰ বাবে চিত্ৰগ্ৰহণ কৰিছিল ৷ তেখেতৰ গীত , সাৰ্বজনীন ভাতৃত্ববোধৰ দ্বাৰা প্ৰধানকৈ অসমীয়া ভাষাত লিখা আৰু গোৱা ৷ তেওঁৰ গীতসমূহ বহু ভাষাত অনুবাদ আৰু গোৱা হৈছে , ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য বাংলা আৰু হিন্দী ভাষাত ৷

                 অসম আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ধ্বনি আৰু লোকসংগীতৰ সৈতে হিন্দী চলচ্চিত্ৰৰ পৰিচয় দিয়াৰ বাবে হিন্দী চলচ্চিত্ৰ জগতত বহুলভাৱে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে ৷ জীৱনকালত হাজৰিকাই বহু বঁটাৰে সন্মানিত হৈছিল ৷ ১৯৭৭ চনত পদ্মশ্ৰী , ১৯৭৯ চনত সৰ্বভাৰতীয় সমালোচক সন্থা , ১৯৮৭ চনত সংগীত নাটক অকাডেমী , ১৯৯২ চনত দাদা চাহাব ফাল্কে বঁটা , ২০০১ চনত পদ্ম ভূষণ , ২০০৯ চনত আসোম ৰত্ন আদি সন্মান লাভ কৰে 1993. ২০০৯ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত সদৌ অসম ছাত্ৰ সন্থাই গুৱাহাটীৰ দীঘোলী পুখুৰীৰ পাৰত হাজৰিকাৰ জীৱন আকাৰৰ প্ৰতিমূৰ্তি স্থাপন কৰে ৷ বাংলাদেশ চৰকাৰ তেখেতক ” মুক্তিযোদ্ধা ” বঁটাৰে সন্মানিত কৰিছে আৰু অসম সাহিত্য সভাই তেওঁক ” বিশ্বৰত্ন ” ইত্যাদি উপাধিৰে সন্মানিত কৰিছে। ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay    

ড॰ হাজৰিকাই কিছুদিন বি বৰুৱা মহাবিদ্যালয় আৰু গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যাপনা কৰিছিল। ১৯৪৮ চনত গুৱাহাটী অনাতাঁৰ কেন্দ্ৰ প্ৰতিষ্ঠা হোৱাত, উক্ত অনুষ্ঠানৰ সৈতে তেওঁ জড়িত হৈছিল। ১৯৬৭ চনৰপৰা ১৯৭২ চনলৈ ভূপেন হাজৰিকা অসম বিধানসভাৰ সদস্য আছিল। নাওবৈচা সমষ্টিৰপৰা তেখেতে বিধায়ক নিৰ্বাচিত হৈছিল। বিধায়ক হৈ থকাৰ সময়ত তেখেতে এটা ফিল্ম ষ্টুডিঅ’, এটা আৰ্ট গেলাৰী আৰু এটা জাতীয় নাট্যশালা গঢ়াৰ বাবে যুঁজ দিছিল। তেখেতে কাৰ্যনিবাহ কৰা অন্য পদসমূহ হ’ল:

• চেয়াৰমেন, এপেলেট বডী অৱ চেণ্ট্ৰেল ব’ৰ্ড অৱ ফিল্ম চেঞ্চৰ্ছ, ভাৰত চৰকাৰ, ১৯৯০ ৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৯ বছৰ
• মেম্বাৰ, স্ক্ৰীপ্ট কমিটী অৱ নেশ্যনেল ফিল্ম ডেভেলপমেণ্ট কৰ্প’ৰেশ্যন, ইষ্টাৰ্ণ ইণ্ডিয়া
• ডাইৰেক্টৰ, নেশ্যনেল লেভেল অন দ্য ব’ৰ্ড অৱ ডাইৰেক্টৰ্ছ অৱ নেশ্যনেল ফিল্ম ডেভেলপমেণ্ট কৰ্প’ৰেশ্যন, ভাৰত চৰকাৰ
• এক্‌জিকিউটীভ কাউনঞ্চিল মেম্বাৰ, চিল্ড্ৰেঞ্চ ফিল্ম ছ’চাইটী
• মেম্বাৰ, ব’ৰ্ড অৱ ট্ৰাষ্টীজ, পুৱৰ আৰ্টিষ্ট্‌ছ ৱেলফেয়াৰ ফাণ্ড, ভাৰত চৰকাৰ
• চেয়াৰমেন, জুৰী অৱ দ্য নেশ্যনেল ফিল্ম এৱাৰ্ড্‌ছ, ১৯৮৫
• জুৰী মেম্বাৰ, জুৰী অৱ দ্য নেশ্যনেল ফিল্ম এৱাৰ্ড্‌‌ছ, ১৯৫৮-ৰ পৰা ১৯৯০-লৈকে কেইবাবাৰো
• মেম্বাৰ, পি চি জোশী কমিটী। এই কমিটী ভাৰত চৰকাৰৰ তথ্য মন্ত্ৰালয়ে টেলিভিছন কাৰ্যক্ৰমৰ সহায়ত একবিংশ শতিকাত ভাৰতত ছফ্টৱেৰ প্ৰ’গ্ৰেমিঙত প্ৰোৎসাহ দিয়াৰ উদ্দেশ্যে অনুসন্ধান কৰিবলৈ নিয়োগ কৰিছিল।
• মেম্বাৰ, ফিল্ম এণ্ড টেলিভিছন ইনষ্টিটিউটৰ পলিচী মেকিং বডী, ভাৰত চৰকাৰ

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

• ১৯৬১ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘শকুন্তলা‘ ছবিখনে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে।
• ১৯৬৪ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘প্ৰতিধ্বনি‘ ছবিখনে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে। এই ছবিখন ফ্ৰাঞ্চৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱলৈ আমন্ত্ৰিত হৈছিল।
• ১৯৬৬ চনত ড॰ হাজৰিকাই নিৰ্মাণ কৰা ‘লটিঘটি‘ প্ৰথম অসমীয়া ব্যংগ চলচ্চিত্ৰখনৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰপতি পদক লাভ কৰে।
• ১৯৭৬ চনত আব্দুল মজিদৰ পৰিচালিত ‘চামেলি মেমচা’ব‘ৰ সংগীত পৰিচালনাৰ বাবে বছৰটোৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ সন্মান লাভ কৰে। এই সংগীতৰ বাবে তেওঁক ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে ‘ৰজত কমল বঁটা‘ আৰু নগদ দহ হেজাৰ টকাৰে সন্মান যাচে।
• ১৯৭৮ চনত দুখন অসমীয়া গানৰ বিশেষ ৰেকৰ্ড প্ৰকাশ কৰাৰ উপৰিও তেওঁ ‘আমি এক যাযাবৰ’ বুলি আঠোটা বঙালী গীতৰ এল পি ৰেকৰ্ড এইছ এম ভি ৰ পৰা এখন এম্বেচেদৰ আৰু এখন সোণৰ ৰেকৰ্ড লাভ কৰে।
• ১৯৭৭ চনত পশ্চিমবঙ্গৰ ‘বঙালী চলচ্চিত্ৰ পুৰস্কাৰ সমিতি’ এ ‘দম্পতী’ ছবিখনৰ বাবে বছৰটোৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ যাচিছিল।
• ১৯৭৭ চনত পদ্মশ্ৰী বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৭৮ চনত ‘সীমনা পেৰিয়ে’ৰ সংগীত পৰিচালনাৰ কাৰণে ‘বাংলাদেশ ফিল্ম ইণ্ডাষ্টিজ’ৰ তৰফৰ পৰা বছৰৰ শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰূপে সন্মানিত হৈছিল।
• ১৯৭৬ চনৰ ২৬ জানুৱাৰীত অৰুণাচল চৰকাৰে তেওঁক ‘মেৰা ধৰম মেৰি মা’ নামৰ হিন্দী ছবি নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে সম্বৰ্দ্ধনা জনাই সোণৰ পদক উপহাৰ দিছিল।
• মহুৱা সুন্দৰী নাটকৰ শ্ৰেষ্ঠ লোকসংগীত শিল্পী বঁটা (১৯৭৯)
• ১৯৮৭ চনত অসম চৰকাৰৰ পৰা শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৮৭ চনত সংগীত নাটক একাডেমী বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৮৭ চনত ইন্দিৰা গান্ধী স্মৃতি বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৯৩ চনৰ শিৱসাগৰত অনুষ্ঠিত হোৱা অসম সাহিত্য সভাৰ ঊনষাঠিতম অধিবেশনৰ সভাপতিৰ আসন শুৱনি কৰিছিল।
• ১৯৯৩ চনত শ্ৰেষ্ঠ সংগীত পৰিচালকৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
• ১৯৯৩ চনত ড॰ হাজৰিকাক ১৯৯২ চনৰ বাবে ভাৰতৰ চলচ্চিত্ৰ জগতৰ সৰ্বোচ্চ সন্মান ‘দাদা চাহেব ফাল্কে বঁটা‘ সেই সময়ৰ ভাৰতৰ ৰাষ্ট্ৰপতি ড॰ শংকৰ দয়াল শৰ্মাই প্ৰদান কৰে।
• ২০০১ চনত পদ্মভূষণ বঁটা লাভ কৰে।
• ২০০১ চনত মধ্যপ্ৰদেশ চৰকাৰৰ পৰা লতা মংগেশকাৰ বঁটা লাভ কৰে।
• ২০০৬ চনত তেওঁৰ বঙালী গীত “মানুষ মানুষেৰ জন্য” বিবিচি বঙালীৰ শ্ৰোতা জৰীপত “সৰ্বকালৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বঙালী গীত”ৰ তালিকাত দ্বিতীয় স্থান লাভ কৰে। 
• ২০০৮ চনত অসম সাহিত্য সভাৰ পৰা সাহিত্যচাৰ্য সন্মান লাভ কৰে।
• ২০০৯ অসম চৰকাৰৰ পৰা অসম ৰত্ন বঁটা লাভ কৰে।
• ২০১২ চনত মৰণোত্তৰভাবে ভাৰত চৰকাৰৰ দ্বিতীয় সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান পদ্মবিভূষণৰে সন্মানিত হয়।
• ২০১৯ চনত মৰণোত্তৰভাবে ভাৰত চৰকাৰৰ সৰ্বোচ্চ অসামৰিক সন্মান ভাৰত ৰত্নৰে সন্মানিত হয়।
• ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

Financial Education in Assamese – click here

মৃত্যু

গুৱাহাটীৰ ফাজ ফিল্ডত তেওঁৰ মৃতদেহ ৰাজ্যিক অৱস্থাত পৰি আছিল আৰু ২০১১ চনৰ ৯ নৱেম্বৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ কাষত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ে দান কৰা এটা মাটিত দাহ কৰে। তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াত প্ৰায় ডেৰ লাখ লোকে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল ৷তেখেতৰ সমাধিক্ষেত্ৰ জালুকবাৰীত গুৱাহাটী বিশ্ববিদ্যালয়ৰ কাষত প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। সমাধিক্ষেত্ৰখনত ‘সোণোৱালী সোঁৱৰণি’ নামৰ এক তিনি মহলীয়া সংগ্ৰহালয়ো আছে, য’ত ভূপেন হাজৰিকাৰ জীৱনৰ লগত জড়িত সামগ্ৰী আৰু আলোকচিত্ৰ আছে। ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

Vocabulary fill-in-the-blanks of HSLC Exam Questions from 1998-2025 – click here

প্ৰত্যয় কাক বোলে || প্ৰত্যয় HSLC Previous Year Solved Assamese Grammar – click here

HSLC Previous Year’s Question in PDF – click here

SEBA Class – 10 All Solutions – click here

আবেদন || শিক্ষান্ত পৰীক্ষাৰ আগত তুমি বাস কৰা এলেকাত সঘনাই বিদ্যুত কটনৰ বাবে হোৱা অসুবিধাৰ কথা জনাই বিভাগীয় কৰ্তৃপক্ষলৈ এখন আবেদন পত্র লিখা। (আবেদন / প্ৰতিবেদনত নাম-ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12, ’14 ] – click here

Assamese Application || শাৰীৰিক অসুস্থতাৰ বাবে চতুৰ্থ পিৰিয়ডৰ পাছত ছুটি বিচাৰি বিদ্যালয়ৰ অধ্যক্ষকলে আবেদন লিখা। (নাম, ঠিকনা নিলিখিবা) [HSLC ’12] – click here

CLASS 10 : ASSAMESE GRAMMAR : বিপৰীতাৰ্থক শব্দ : SEBA : H.S.L.C. Previous Year’s EXAM QUESTIONS Answers Solution – click here

প্ৰতিবেদন || তোমাৰ অঞ্চলৰ বাট-পথ দলং আদি নষ্ট হোৱাৰ সৈতেৰে মেম্বাৰৰ কাৰণে চৰকাৰৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিব খুজি এখন প্ৰতিবেদন লিখা। [HSLC ’17] – click here

CLASS 10 : ASSAMESE GRAMMAR : সমাস : SEBA : H.S.L.C. EXAM QUESTIONS ANSWERS SOLUTION

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

ড° ভূপেন হাজৰিকা অসমীয়া ৰচনা || Dr. Bhupen Hazarika Assamese Essay

‘ ছাত্ৰ ‘ শব্দটোৰ অৰ্থ হ’ল যিজনৰ প্ৰধান ব্যৱসায় অধ্যয়ন কৰা ৷ সাধাৰণতে  পঢ়া-শুনাত নিয়োজিত সকলো ব্যক্তিকে ছাত্ৰ বুলি ক ’ ব পাৰি ৷ অৱশ্যে যিকোনো শিক্ষানুষ্ঠানত অধ্যয়ন কৰা সকলৰ ক্ষেত্ৰত এই শব্দটো বহুলাংশে প্ৰযোজ্য ৷ছাত্ৰৰ কৰ্তব্য অসমীয়া ৰচনা || Duties of Student Assamese Essay

What is MUTUAL FUND in Assamese – click here

               এজন ছাত্ৰৰ প্ৰাথমিক কৰ্তব্য হ’ল পঢ়া-শুনা।অৰ্থাৎ তেওঁ প্ৰতিটো বিষয়ৰ নিজৰ নিৰ্ধাৰিত পাঠ্যপুথিসমূহ ভালদৰে অধ্যয়ন কৰিব লাগিব আৰু ইয়াৰ বিষয়বস্তু বুজিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগিব।তেওঁ শ্ৰেণীকোঠাত শিক্ষকসকলে কি কয় তাক লৈ তীক্ষ্ণ মনোযোগ দিব লাগে। তেওঁ সৎ , আন্তৰিক আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমী হ ’ ব লাগে ৷ শ্ৰেণীকোঠাৰ বাহিৰতো তেওঁ শিকিবলৈ আগ্ৰহী হোৱা উচিত ৷ তেতিয়া কেৱল তেওঁহে সক্ষম হ’লহেঁতেন ; নিজকে ভৱিষ্যতৰ বাবে উপযুক্ত কৰি তুলিব ৷

পুথিভঁৰাল ৰচনা || Assamese Essay – click here

                পঢ়াৰ উপৰিও এজন ছাত্ৰৰ আন বহুতো কৰ্তব্য থাকিব পাৰে আমাৰ বেছিভাগ ছাত্ৰই দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ পৰা আহিছে ৷ তেওঁলোকৰ পিতৃ – মাতৃয়ে তেওঁলোকক ভাল খাদ্য , সাজ-পোছাক বা অন্যান্য প্ৰয়োজনীয় বস্তুৰ ব্যৱস্থা নকৰিবও পাৰে ৷ এই কথা মনত ৰাখি এনে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে পিতৃ-মাতৃক পৰিয়াল চলোৱাত সহায় কৰিব লাগে ৷ বিশেষকৈ হোলীৰ দিনত পথাৰত বা খেতিপথাৰত সহায় কৰিব পাৰে ৷ এগৰাকী কন্যা ছাত্ৰীয়েও ঘৰুৱা কামত মাকক সহায় কৰিব পাৰে ছাত্ৰ ছাত্ৰীসকলে তেওঁলোকৰ মাজত সমাজসেৱাৰ মনোভাৱ গঢ়ি তুলিব লাগে ৷ছাত্ৰৰ কৰ্তব্য অসমীয়া ৰচনা || Duties of Student Assamese Essay

                    বানপানী , ভূমিকম্প বা ঘূৰ্ণীবতাহৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ সময়ত তেওঁলোকে সমাজখনক সহায় কৰিব পাৰে ৷ তেওঁলোকে সাধাৰণ মানুহজনক শিকাব পাৰে কলেজ আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে তেওঁলোকৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ পৰা নিৰক্ষৰতা আঁতৰোৱাত সহায় কৰিব পাৰে। পাঠ্যপুথি পঢ়াৰ উপৰিও এজন ছাত্ৰই বাতৰি কাকত, আলোচনী আৰু অন্যান্য ভাল কিতাপ পঢ়া উচিত ।

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

           স্বাস্থ্যৰ যত্ন নকৰিলে অকলেই যথেষ্ট নহয় ৷ কোৱা হয় যে সুস্থ মন এটা সুস্থ শৰীৰত বাস কৰে ৷ গতিকে তেওঁ ভাল খাদ্য খাই নিয়মিত শাৰীৰিক ব্যায়াম কৰি সুস্বাস্থ্য ৰক্ষাৰ চেষ্টা কৰিব লাগে ৷ ডাঠ শৰীৰ বজাই ৰখাৰ বাবে তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ বাহিৰৰ খেল খেলিব লাগে ৷ যিহেতু ছাত্ৰ জীৱনটোৱেই হৈছে পুৰুষৰ জীৱনৰ বীজ – সময় , গতিকে এই পৰ্যায়ত এজন ছাত্ৰই সকলো ধৰণৰ ভাল অভ্যাস অৰ্জন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে আৰু বেয়া অভ্যাসৰ পৰা আঁতৰি থাকিব লাগে ৷ এই সময়ছোৱাৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্তক বহুমূলীয়া বুলি গণ্য কৰা উচিত | ছাত্ৰৰ কৰ্তব্য অসমীয়া ৰচনা 

অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

সূচনা ।। Introduction :

অসম নদীৰ ভূমি ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক আৰু ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ প্ৰবাহ ৰাজ্যখনৰ প্ৰায় সকলো জিলাৰ ওপৰত ৷ বছৰৰ বিশেষ সময়ত চ অসমে সৰ্বভাৰতীয় বাতৰি কাকতত বাতৰি প্ৰস্তুত কৰে ৷ বানপানীৰ সময় ৷ একেটা পুৰণি বানপানীৰ দুখৰ কাহিনী প্ৰতি বছৰে প্ৰায় একেদৰেই আওৰাই থাকে ৷ মে’ আৰু জুন মাহত আৰ্দ্ৰ বতৰ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে অসমত বৰষুণ আৰম্ভ হয় আৰু দুমাহৰ পৰা তিনিমাহ ধৰি অবিৰতভাৱে ৷ বিশেষকৈ হিমালয়ৰ বানপানীৰ নৰকত অতিৰিক্ত বৰষুণৰ বাবে অসমৰ নদীবোৰে সকলো পানী কঢ়িয়াই নিব নোৱাৰে ৷ উপত্যকাৰ নিম্নভূমি অঞ্চল ডুবাই দিয়ে ৷ অসমত এনেদৰে বানপানীৰ সৃষ্টি হয় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

বানপানীৰ কাৰণ ।। Causes of Flood :

নদীৰ বিশাল নেটৱৰ্ক থকা অসম বানপানী আৰু গৰাখহনীয়াৰ দৰে প্ৰাকৃতিক দুৰ্যোগৰ প্ৰতি প্ৰৱল যিয়ে ৰাজ্যখনৰ সামগ্ৰিক উন্নয়নত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায় ৷ ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীয়ে ৫০ টাতকৈও অধিক সংখ্যক উপনৈয়ে ইহঁতক খাদ্য প্ৰদান কৰা , প্ৰতি বছৰে বাৰিষা কালত বানপানীৰ ধ্বংসলীলাৰ সৃষ্টি কৰে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

এই উচ্চ বান প্ৰৱণ অঞ্চলৰ শতাংশৰ আঁৰৰ কাৰণসমূহ মানৱসৃষ্ট আৰু প্ৰাকৃতিক দুয়োটা।
ভূমিকম্প / ভূমিস্খলন  : অসম আৰু উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ আন কিছুমান অঞ্চলত সঘনাই ভূমিকম্পৰ প্ৰৱণতা থাকে , যাৰ ফলত ভূমিস্খলন হয় ৷ ভূমিস্খলন আৰু ভূমিকম্পই নদীবোৰত বহু ধ্বংসাৱশেষ পঠিয়াই দিয়ে , যাৰ ফলত নদীৰ তলত ওপৰলৈ উঠি যায় ৷ অসমতো ব্ৰহ্মপুত্ৰ আৰু বৰাক নদীৰ লগতে ইয়াৰ উপনৈসমূহৰ আশে-পাশে পাৰৰ খহনীয়াৰ সন্মুখীন হৈছে ৷ অনুমান কৰা হৈছে যে বছৰি প্ৰায় ৮০০০ হেক্টৰ মাটি খহনীয়াৰ ফলত হেৰাই যায় ৷ পাৰৰ খহনীয়াই ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ প্ৰস্থতো প্ৰভাৱ পেলাইছে , যিখন নদী ১৫ কিলোমিটাৰ পৰ্যন্ত বৃদ্ধি পাইছে ৷ ভূমিস্খলন ফলত হোৱা ক্ষতিৰ ব্যয় প্ৰতি বছৰে কেইবাশ কোটি হ’ব বুলি অনুমান কৰা হৈছে ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

মথাউৰি ।। Dams : মানৱসৃষ্ট কাৰণসমূহৰ ভিতৰত অসম অঞ্চলত বানপানীৰ মূল কাৰণ হৈছে ওপৰলৈ অৱস্থিত মথাউৰিৰ পৰা পানী এৰি দিয়া ৷ অনিয়ন্ত্ৰিত পানী এৰি দিয়াৰ ফলত অসমৰ ভৈয়াম বানপানী , প্ৰতি বছৰে হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰে ৷

প্ৰকল্প ৰূপায়ণ নকৰা ।। NON – IMPLEMENTATION OF PROJECT : ভয়াৱহ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি প্ৰধানমন্ত্ৰী নৰেন্দ্ৰ মোদীছৰ প্ৰথম কাৰ্যকালত কেন্দ্ৰই ব্ৰহ্মপুত্ৰ ড্ৰেজিঙৰ প্ৰকল্প অনুমোদন জনাইছিল যদিও সূত্ৰই জনোৱা মতে এই প্ৰকল্পটো এতিয়াও আৰম্ভ হোৱা নাই ৷ এই প্ৰকল্পৰ জৰিয়তে উত্তৰ দিশৰ সাদিয়াৰ পৰা দক্ষিণে ধুবুৰীলৈকে ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ ৮৯১ কিলোমিটাৰ অংশ খনন কৰা হৈছে ৷ নদীখনৰ দুয়োপাৰে ব্ৰহ্মপুত্ৰ এক্সপ্ৰেছৱে নিৰ্মাণৰ কামো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা এই সমগ্ৰ প্ৰকল্পটোৰ বাবে ৪০ হাজাৰ কোটি টকা ব্যয় হ ’ ব ৷ কিন্তু এতিয়াও পৰিকল্পনা পৰ্যায়ত আছে ৷ প্ৰকল্পটোৰ বিষয়ে কোৱাৰ সময়ত অসমৰ জলসিঞ্চন বিভাগৰ ৰাজহ আৰু দুৰ্যোগ ব্যৱস্থাপনা মন্ত্ৰী ভবেশ কলিতাই কয় , প্ৰকল্পটোৰ কথা কেন্দ্ৰই ঘোষণা কৰি ৰূপায়ণ প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰা হৈছে ৷

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

বানপানীয়ে কৰা অপকাৰ।। Distruction of Flood :

অসমৰ প্ৰায় সকলো জিলাই প্ৰতি বছৰে ভয়ংকৰ বানৰ কবলত পৰে ৷ বানপানীয়ে পথাৰত থকা শস্য আৰু গাঁৱৰ ঘৰ-দুৱাৰ সম্পত্তিৰ যথেষ্ট ক্ষতিসাধন কৰে ৷ হাজাৰ হাজাৰ লোক গৃহহীন হৈ পৰিছে ৷ কিছুমান নদীৰ পাৰৰ একে অংশৰ গধুৰ খহনীয়াৰ ফলত . এই সময়ত সাধাৰণতে কাৰণ হয়। ১৯৮৮ চনত বানপানীৰ ফলত হোৱা থলুৱা লোকসকলৰ মৃত্যু আৰু ধ্বংসৰ স্মৃতি এতিয়াও ভয়ংকৰ । গোটেই অসমখন পানীৰে বুৰ যায়, পথ, যোগাযোগ, ৰেলপথ বিচ্ছিন্ন হৈ যায় । লাখ লাখ মানুহ গৃহহীন হৈ শিবিৰত আশ্ৰয় লব লগা হয় । গৰু , মহ, আৰু অন্যান্য জীৱ জন্তু বানৰ পানীত উতি যায় । ঘৰ দুৱাৰ ধ্বংস হয় । ৰাজ্যৰ অৰ্থনীতিত এনেধৰণৰ বানে অত্যন্ত ক্ষতিকাৰক প্ৰভাৱ পেলাই আছে ।

অৱশ্যে বানপানীয়েও খেতিবোৰ ভাল কৰে ৷ পথাৰত ডাঙৰ ডাঙৰ পলি এৰি দিয়ে যিয়ে মাটি উৰ্বৰ কৰি তোলে ৷ বানপানীৰ পিছতো প্ৰচুৰ পৰিমাণে মাছ পোৱা যায় ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

বান নিয়ন্ত্ৰণৰ উপায় ।। How to control Flood: 

সমস্যাটোৰ স্থায়ী সমাধান কৰিবলৈ কিবা এটা কৰিব লাগিব ৷ *ব্ৰহ্মপুত্ৰ বান আয়োগ* উত্তৰ পূৰ্বাঞ্চল পৰিষদে গ্ৰহণ কৰা পদক্ষেপসমূহে অসমৰ বানপানীৰ ফলত হোৱা ধ্বংসলীলা নিৰীক্ষণত যথেষ্ট সহায়ক বুলি প্ৰমাণিত হৈছে ৷ বানপানী পৰিচালনা কৰিব বিচাৰিলে অসমে মথাউৰি শক্তিশালী কৰিব পাৰে , নদী খনন কৰিব পাৰে , নদীৰ খহনীয়া দূৰ কৰিব পাৰে আৰু বুদ্ধিমান নীতিগত সিদ্ধান্ত ল ’ ব পাৰে ৷ এই ব্যৱস্থাসমূহৰ পৰামৰ্শ দিছিল জল সম্পদ সম্পৰ্কীয় সংসদীয় স্থায়ী সমিতিয়ে ।
বান নিয়ন্ত্ৰণৰ কিছুমান পদ্ধতি প্ৰাচীন কালৰে পৰা চলি আহিছে ৷ এই পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ গছ-গছনি ৰোপণ কৰা, পাহাৰৰ ঢালত টেৰেচিং কৰি তললৈ পানীৰ প্ৰবাহ লেহেমীয়া কৰা, বানপানীৰ পানীক অন্য দিশলৈ ঠেলি দিবলৈ বানপানীৰ পথ বা মানৱসৃষ্ট নলা নিৰ্মাণ কৰা আদি অন্তৰ্ভুক্ত। আন কৌশলসমূহৰ ভিতৰত বানপানীৰ সময়ত অতিৰিক্ত পানী ধৰি ৰাখিবলৈ বান্ধ , বান্ধ , বান্ধ , জলাশয় বা ৰিটেনচন পুখুৰী নিৰ্মাণ কৰা ৷ অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, causes and remedies Essay in Assamese

অসমৰ ইতিহাস।। ASSAM HISTORY APSC Prelims Previous Years Question – click here

অসমৰ বানপানী, ইয়াৰ কাৰণ আৰু প্ৰতিকাৰ || Flood in Assam, Causes and Remedies Essay in Assamese

মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal; মানুহ এবিধ অপকাৰী ঘৰচীয়া জন্তু ৷ ইহঁত দুঠেঙীয়া যদিও পুৰ্বপুৰুষ সকল চাৰিঠেঙীয়া আছিল বুলি নিজকে গৰ্ব কৰে ৷ ইহতঁৰ ঠেং দুখনক ভৰি বুলি কয় আৰু ভৰিৰে খোজ কঢ়াৰ ওপৰিও ভুল কৰি উঠি ভৰিত ধৰি মাফ খোজা কামতো ব্যৱহাৰ কৰে ৷ ইহঁতৰ নিজৰ মাজতে লাট মৰা ,লেং মৰা ইত্যাদি কাৰ্যত অতি নিপুন।  

আগফালৰ ঠেংদুখন ভৰিৰ তুলনাত পয়া লগা যাক হাত বোলা হয় ৷ হাতেৰে ইহঁতে খোৱা আৰু “হেৰি ধোৱা” দুয়োতা কাৰ্য সম্পাদন কৰে ৷ কিছুমান মানুহৰ হাত লৰ থাকে আৰু কিছুমান মানুহ হাত দীঘল হোৱাও দেখা যায়৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

মানুহৰ চকু দুটা ৷ বহুতো মানুহক চকুৰ ওপৰত বিটচকুও পিন্ধা দেখা যায় ৷ ইহঁতে সকলোকে সমান চকুৰে চাব নোৱাৰে তথা সুবিধা পালেই বেয়া চকুৰে চায় তথা চকু টিপিয়াই বেয়া ইংগিত দিয়াও দেখা পোৱা যায় ৷ কম বেছি পৰিমানে সকলো মানুহ একেই যদিও কিছুমান মানুহক আকৌ চকু চৰহা বুলিও কোৱা হয়৷

Why do we Celebrate Republic day in Assamese – click here

মানুহৰ লৰ চৰ কৰিব নোৱাৰা দুখন কাণ থাকে আৰু কাণ দুখনৰে কথা শুনাৰ উপৰিও মিছা কথা কৈ শপত খোৱা কাৰ্যত ব্যৱহাৰ কৰে ৷ মানুহৰ নাক এটা ৷ নাক ভেহেলা অথবা বামুন ভেকুলী নকীয়া হোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতে নিজৰ নাক কাটি আনৰ যাত্ৰা ভংগ কৰিব পাৰে তথা নাক কান কটা যোৱা কৰ্মবোৰ কৰি ভাল পায় ৷

ইহঁতৰ নেজ নাথাকে ৷ তথাপি আনৰ নেগুৰ টানি ভাল পোৱা, নেগুৰত ধৰি পাছ কৰা আদি কথাবোৰে অদৃশ্য নেগুৰ থকা কথাটোকে প্ৰমানিত কৰে ৷

ইহঁতৰ শিং নাথাকে যদিও তাতোকৈ ভয়ানক দুপাৰী দাঁত থকা এখন মুখ থাকে ৷ মুখৰ কথাৰেই ইহতে খোছা বিন্ধা কৰিব পাৰে ৷ মানুহৰ মুখখন দেহৰ এক ভয়ানক অংগ ৷ মুখখন আছে বাবেই ইহঁতে যা তা কথাকৈ ভাল পায় আৰু বেছিভাগ মানুহেই মানুহৰ মুখখনলৈহে ভয় কৰা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ কথাবোৰো মুখত এটা আৰু পেটত এটা হয় ৷ মানুহৰ মুখৰ কথাত খোদ মানুহেই বিশ্বাস নকৰে ৷ মুখ খন আছে বাবে আৰু কথা ক’ব পাৰে বাবেই ইহঁতে নিজকে জীৱ শ্ৰেষ্ঠ তথা জ্ঞানী জীৱ বুলি প্ৰতিপন্ন কৰিব খোজে ৷

মানুহে সমাজ পাতি বাস কৰে আৰু নিজকে “মানুহ সামাজিক জীৱ” বুলি পৰিচয় দিয়ে যদিও সমাজতকৈ নিজৰ ঘৰখনক বা নিজক হে বেছিকৈ গুৰুত্ব দিয়ে আৰু খুৱ কম সংখ্যক মানুহে হে সামাজিক কথাত মাত মাতে আৰু সমাজৰ উন্নতিৰ বাবে অৱদান আগবঢ়াই ৷ বেছি সংখ্যকেই আকৌ সমাজত বিষয়বাব বা পদৱী বা ক্ষমতা পোৱাৰ আশাত লালায়িত হৈ সমাজৰ হকে কাম কৰিছো বুলি জহায় ফুৰাও দেখা পোৱা যায় ৷

মানুহ  কেৱল তৃণভোজী বা আন জন্তুৰ দৰে কেৱল মাংসাহাৰী নহয় ৷ ইহঁতে কি নাখায় সেইটোহে চিন্তাৰ বিষয় ৷ মানুহে মানুহক কথাই প্ৰতি মোৰ মূৰটো খালি, কলিজা খালি বা তেজ খালে, জীৱন খালে ইত্যাদি কোৱা কথাৰ পৰাই ক’ব পৰা যায় যে ইহঁতে সকলো বস্তুৱেই খাব পাৰে, আনকি কিছুমানে আনৰ চুৱা চেলেকাও দেখা যায় ৷ এইবোৰৰ উপৰিও ইহঁতে ঘোঁচা, চৰ, লাঠি, কোৱ, ভুকু, গোৰ, পিটন, ঔ কিল ইত্যাদিও খোৱা দেখা যায় ৷ ইহঁতৰ প্ৰিয় বস্তু ঘোচ, প্ৰসংসা আৰু তোষামোদ ৷
মানুহৰ ঈৰ্ষা, ঘৃণা, লোভ, মোহ, ইত্যাদি আন জীৱ জন্তুৰ গাত নেদেখা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বেয়া গুনবোৰ সহজে দেখা পোৱা যায়

60 Most Important Political Question ans Answer – click here

মানুহে ভগৱান নামৰ কিবা এটা নেদেখা বস্তুক বিশ্বাস কৰে আৰু মৰাৰ পিছত কি হ’ব সেই বিষয়ে ভয় কৰাও দেখা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁতে বছৰত এদিন অৰ্থাৎ শ্ৰাদ্ধৰ দিনা মাছে মঙহে দকচি খাবলৈ আহে বুলি মানুহৰ মুখত কোৱা শুনা যায় ৷ মৰাৰ পিছত ইহঁত হয় ভূত হয় নহলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় ৷ অৱশ্যে ভগৱান বিশ্বাসী সকলৰ হে বোলে ভগৱান প্ৰাপ্তি হয় আৰু বাকি পাপী বোৰ যমৰ গৰম তেলৰ কেৰাহীত ড্ৰাই ফ্ৰাই হয় বা ভূত প্ৰেত ডাইনী যখিনী হৈ ঘুৰি ফুৰে বুলি বিশ্বাস কৰে | মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in assamese

মানুহ কিমান বছৰ জীয়াই থাকে ক’ব পৰা নাযায় ৷ ইহঁতৰ আন জীৱজন্তুৰ তুলনাত যথেষ্ট বেছি বেমাৰ হয় আৰু বেমাৰ ভাল কৰি জীয়াই থাকিবৰ বাবে হস্পিতালৰ দুৱাৰে দুৱাৰে ঘুৰি ফুৰা দেখা যায় আৰু এজনে আনজনক দীৰ্ঘায়ু হোৱাৰ আশীৰ্বাদ দিয়াও পৰিলক্ষিত হয়

মানুহ দুই প্ৰকাৰৰ ক্ৰমে মতা আৰু মাইকী ৷ আজি কালি আৰু বহুতো ভাগ ওলাইছে যদিও পোৱালী জন্ম দিব পৰা জাতি মূলত এই দুটাই ৷ ইহঁতে বিয়া নপতাকৈ পোৱালী জন্ম নিদিয়ে তথা গোটেই জীৱন কালত গড় হিচাপত দুটা বা এটাহে পোৱালি জগাব পাৰে; মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*উপকাৰিতা—-
কোনো জীৱ জন্তুকে জীৱনধাৰনত মানুহৰ প্ৰয়োজন নহয় ৷ তথাপি বছৰত এদিন অৰ্থাৎ গৰুবিহু দিনা আমাক পূজা কৰে আৰু কিছুমানে আমাক গো মাতা বুলিও মান্যতা দিয়ে ৷মানুহ আৰু জন্তুৰ তুলনা উপকাৰিতা আৰু অপকাৰিতা || Comparison Between Human and Animal in Assamese

*অপকাৰিতা—-
মানুহৰ অপকাৰিতাৰ বিষয়ে লিখি শেষ কৰিব নোৱাৰি তথাপি প্ৰধান অপকাৰিতা সমুহ বৰ্ননা কৰা হ’ল ৷

১)আমাৰ গাই সমুহৰ গোপনীয় অংগত অনাধিকাৰ হাত দিয়ে তথা আমাৰ পোৱালীৰ মুখৰ আগৰ গাখীৰকনো কাঢ়ি নি নিজৰ পোৱালীক খুৱাই ৷ এই কৰ্ম মানুহৰ বাহিৰে আন কোনো জীৱই নকৰে
২)মানুহৰ নিজৰ মাজতে পুৰুষ আৰু মহিলাৰ ক্ষেত্ৰত লিংগ বৈষ্যমতা ৰখাৰ দৰে আমাৰ চেউৰী আৰু দমৰাৰ ক্ষেত্ৰতো পৃথক ভাব পোষন কৰে
৩)নিজৰ সুবিধাৰ বাবে আমাক ক্ৰচ কৰি কৰি আমাৰ প্ৰজাতিক বিপদাপন্ন কৰি তুলিছে

*সামৰনী-
মানুহ এক এনে ধৰনৰ জীৱ যাক বিশ্বাস কৰাতো বৰ টান ৷ মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থত আন সকলো জন্তুক ব্যৱহাৰ কৰে তথা পৰিবেশ ধংস কৰে ৷ মানুহ কুকুৰৰ দৰে প্ৰভুভক্তও নহয় তথা গাধৰ দৰে বিনা স্বাৰ্থত কোনো কামো নকৰে ৷ বাঘৰ দৰে সাহসীও নহয় কাৰন পিছফালৰ পৰাহে আক্ৰমন কৰে ৷ পাৰ চৰাইৰ দৰে শান্তি প্ৰিয়ও নহয় ৷ এই উদাহৰণেই প্ৰমান কৰে যে মানুহৰ লগত বন্ধুত্বও বেয়া আৰু শত্ৰুতাও বেয়া

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

আপোনাৰ বিদ্যালয়ত হোৱা আমোদজনক শিশু দিৱস উদযাপনৰ কথা আপোনালোকৰ সকলোৰে মনত আছেনে? সুস্বাদু সতেজতাৰে পৰা আৰম্ভ কৰি মনোৰঞ্জনমূলক নৃত্য প্ৰদৰ্শন আৰু খেললৈকে, শিশু দিৱস সাধাৰণতে আমাৰ ভিতৰৰ শিশুৰ লগতে আমাৰ চাৰিওফালৰ শিশুসকলক উদযাপন কৰাৰ দিন!আকৌ বছৰটোৰ সেই সময়, বিশ্ব শিশু দিৱস 2022 ঠিক আমাৰ চুকতেই।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

কিন্তু,আমি বাৰু জানোনে প্ৰথমবাৰৰ বাবে বিশ্ব শিশু দিৱস কেতিয়া উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু আমি ইয়াক কিয় উদযাপন কৰোঁ? আহক বিচাৰি চাও –

বিশ্ব শিশু দিৱসৰ আঁৰৰ কিছু কথা 

১৯৫৪ চনত প্ৰথম বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰা হৈছিল আৰু সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে এই দিনটো প্ৰতি বছৰে ২০ নৱেম্বৰত উদযাপন কৰা হ’ব। ই ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাৰ দ্বাৰা শিশুঅধিকাৰঘোষণা আৰু সন্মিলনৰ বাৰ্ষিকীও চিহ্নিত কৰে। যদিও নৱেম্বৰৰ 20 তাৰিখে বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰা হয়, বিভিন্ন দেশৰ তেওঁলোকৰ উদযাপনৰ বাবে বিভিন্ন তাৰিখ আছে, উদাহৰণ স্বৰূপে – ভাৰতত, আমি ইয়াক 14 নৱেম্বৰত পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্মদিন উপলক্ষে উদযাপন কৰোঁ; অষ্ট্ৰেলিয়াই ইয়াক অক্টোবৰৰ চতুৰ্থ বুধবাৰে উদযাপন কৰে আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত, ইয়াক জুনৰ প্ৰথম দেওবাৰে উদযাপন কৰা হয়।

ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই সকলো জাতি, ধৰ্ম আৰু জাতিৰ শিশুসকলক একত্ৰিত কৰাৰ বাবে এই দিনটো উদযাপন কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। তেওঁলোকৰ মূল লক্ষ্য হৈছে সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ কল্যাণ। প্ৰথম বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন হোৱাৰ 66 বছৰ হ’ল আৰু ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই এইচআইভি, শিশুৰ শিক্ষা আৰু বহুতো কাৰণৰ প্ৰচাৰ কৰিছে।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

লাচিত বৰফুকন || Essay on Lachit Borphukan in Assamese – click here

১৯৮৯ চনৰ ২০ নৱেম্বৰ তাৰিখে অনুষ্ঠিত ৩১ সংখ্যক বিশ্ব শিশু দিৱস উপলক্ষে ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ সাধাৰণ সভাই সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ নাগৰিক, স্বাস্থ্য, সামাজিক, অৰ্থনৈতিক, স্বাস্থ্য, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ লক্ষ্যৰে এখন চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰে।

ভাৰতবৰ্ষত কিয় পণ্ডিত জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্মদিন টো শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়? জৱাহৰলাল নেহৰু আছিল শিশু প্ৰীতি সৰ্বজনবিদিত।যি দেশতেই তেওঁ পদাৰ্পন কৰিছিল সেই দেশৰ লৰা ছোৱালীয়ে নেহেৰু ক আবৰি ধৰিছিল। ভাৰতৰ শিশু সকলৰ কাৰণে নেহেৰু আছিল ‘ চেনেহৰ খুৰা ‘ ।

পৃথিৱীৰ সকলো ঠাইৰ মানুহে নেহেৰুক ভাল পাইছিল।মানুহে তেওঁক ভাল পোৱা কাৰণ বৰ আছিল ভিন ভিন।কিছুমানে তেওঁক ভাল পাইছিল তেওঁৰ শান্তি প্ৰিয় স্বভাৱৰ বাবে।আন কিছুমানক আকৌ তেওঁৰ মানুহ জাতিৰ ভবিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰি কূটনৈতিক কাৰ্যকলাপ ক কল্যাণ মুখী কৰাৰ কথাই বৰ সন্তুষ্ট কৰিছিল।ভাৰতৰ উদীয়মান ডেকা গাভৰুৰ দৃষ্টিত নেহেৰু আছিল এজন আদৰ্শ পুৰুষ – সমাদৃত যোদ্ধা।এইজন নেহেৰুৱে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ কালত দুৰ্নীতি,অত্যাচাৰ ৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদৰ ধ্বনি তুলিছিল।

60 Most Important Political Question Answers For Assam Competitive Exams – click here

জৱাহৰলাল নেহৰুৰ জন্ম হয় ১৮৮৯ চনৰ ১৪ নবেম্বৰ তাৰিখে, উত্তৰ প্ৰদেশৰ এলাহাবাদত। তেওঁৰ পিতৃ মতিলাল নেহৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী। মতিলাল নেহৰু এজন আঢ্যৱন্ত লোক আছিল আৰু তেওঁৰ বৃত্তি আছিল ওকালতি। তেওঁ আছিল ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনৰ এগৰাকী আগশাৰীৰ দুৰ্ধৰ্ষ যুঁজাৰু আৰু মাতৃ স্বৰূপ ৰাণী ধৰ্মপৰায়ণা। তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ আছিল জৱাহৰলাল নেহৰু। নেহৰু পৰিয়ালৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল কাশ্মীৰৰ ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ। ১৭১৬ খৃঃত উপৰিপুৰুষ ৰাজকাউল কাশ্মীৰৰ পৰা দিল্লীলৈ আহিছিল আৰু পিছত দিল্লীৰ পৰা তেওঁলোক এলাহাবাদলৈ স্থায়ী বসতিৰ কাৰণে থিতাপি লৈছিল। ফাৰুক ছি য়াৰ নামৰ এজন মোগল সম্ৰাটে ৰাজ কাউলক এটা গড়খাৱৈৰ পাৰত থাকিবলৈ দিছিল। উৰ্দু ভাষাত গড়খাৱৈক নাহাৰ বুলিছিল। এই নাহাৰৰ পাৰত বসতি কৰাৰ কাৰণেই কালক্ৰমত তেওঁলোকৰ উপাধি হ’ল নেহৰু। কিছুদিনলৈ তেওঁলোক কাউল নেহৰু আৰু পিছলৈ নেহৰু নামে খ্যাত হল। ১৯১৬ চনত জৱাহৰলালে কমলা কৌলক বিয়া কৰায় আৰু ১৯১৭ চনৰ ১৯ নবেম্বৰত ইন্দিৰা গান্ধীৰ জন্ম হয়।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

নেহেৰুৱে আটাইতকৈ বেছি ভাল পাইছিল শিশুসকলক।তেওঁৰ অন্তৰ খনো আছিল শিশুৰ দৰেই পৱিত্ৰ।এনেবোৰ কাৰণতেই আমি এইজনা ব্যক্তিৰ জন্মদিন টো শিশু দিৱস হিচাপে পালন কৰোঁ ।

আমি বিশ্ব শিশু দিৱস কিয় উদযাপন কৰোঁ?

বিশ্ব শিশু দিৱস হৈছে বিশ্ব আৰু সমগ্ৰ বিশ্বৰ শিশুসকলৰ কল্যাণৰ বিষয়ে জ্ঞান বৃদ্ধি কৰাৰ বাবে ইউনিচেফে ( UNICEF ) কৰা কামৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। আমি এই দিনটো বিশ্বব্যাপী উদযাপন কৰাৰ কেইটামান মুখ্য কাৰণ সমূহ তলত দিয়া হৈছে –

আমাৰ ভৱিষ্যত সু নিশ্চিত কৰা :

এইটো সকলোৱে জানে যে শিশুসকল হৈছে বিশ্বৰ ভৱিষ্যত, তেওঁলোকে বৰ্তমানসময়ত সঠিক শিক্ষা, যত্ন আৰু লাভালাভ প্ৰাপ্ত কৰাটো অত্যাৱশ্যকীয় হ’ব এয়াই বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপনকৰাৰ লক্ষ্য।

শিশুৰ অধিকাৰ :

প্ৰতি বছৰে বিশ্ব শিশু দিৱস উদযাপন কৰাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ হৈছে শিশুৰ অধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰা। ইয়াৰ বিপৰীতে, প্ৰাপ্তবয়স্কৰ সন্তানে তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজিব নোৱাৰে, সেয়েহে তেওঁলোকক সুৰক্ষা দিয়াটো আমাৰ কৰ্তব্য হৈ পৰে। ৰাষ্ট্ৰসংঘই প্ৰতিটো শিশুৱে যাতে সঠিক শিক্ষা, স্বাস্থ্য সেৱা, যিকোনো ধৰণৰ হিংসা আৰু বৈষম্যৰ পৰা সুৰক্ষা লাভ কৰাটো নিশ্চিত কৰিবলৈ বহুতো চুক্তি আৰু চুক্তি স্বাক্ষৰ কৰিছে।বিশ্ব শিশু দিৱস ।। শিশু দিৱস কিয় পালন কৰা হয় || Why do we celebrate Children’s Day in Assamese

অসমৰ ইতিহাস।। ASSAM HISTORY APSC Prelims Previous Years Questions – click here

শিশুৱে সন্মুখীন হোৱা সমস্যা দূৰীকৰণ :

নিম্নমানৰ বিত্তীয় প্ৰণালীৰ শিশুৱে তেওঁলোকৰ জীৱনত বহুতো সমস্যাযেনে বিত্তীয় সমস্যা বা স্বাস্থ্যসেৱাৰ সমস্যাৰ সন্মুখীন হয় আৰু ইয়াৰ বিষয়ে পৰ্যাপ্ত বাৰ্তালাপ নাই। এই দিনটো হৈছে মানুহবোৰক এই সমস্যাবোৰৰ বিষয়ে সজাগ কৰা আৰু সেইবোৰ উপেক্ষা নকৰাৰ এক প্ৰয়াস, তাৰ পৰিৱৰ্তে সেইবোৰ নিৰ্মূল কৰিবলৈ কিছু পদক্ষেপ লোৱা।

বিশ্ব শিশু দিৱস 2022-ত কৰিবলগা কামবোৰ

এইটো দিন আপোনাৰ সন্তানক আলিঙ্গন কৰাৰ আৰু আপোনাৰ চাৰিওফালৰ শিশু বোৰক বিশেষ, সুৰক্ষিত আৰু সুৰক্ষিত অনুভৱ কৰাবলৈ এক দিন, কিন্তু আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণভাৱে তেওঁলোকৰ সৈতে কিছু মানদণ্ডৰ সময় অতিবাহিত কৰে আৰু তেওঁলোকক বৰ্তমানৰ সকলো উপলব্ধ সুযোগ প্ৰদান কৰি এক সুৰক্ষিত আৰু সফল ভৱিষ্যত নিশ্চিত কৰে।

বিশ্ব শিশু দিৱস 2022 উদযাপন কৰিবলৈ আমিবোৰে কৰিব লগা কিছু কাম –

আপোনাৰ মনৰ ভিতৰৰ শিশু সুলভ ভাৱ প্ৰকাশ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক:

আপুনি পিতৃ-মাতৃয়েই হওঁক বা কেৱল প্ৰাপ্তবয়স্ক হওঁক, এতিয়াও জীৱনৰ পাল বিচাৰি উলিযাবলৈ শিকক, শিশু দিৱস হৈছে আপোনাৰ চাৰিওফালৰ শিশুসকলৰ সৈতে কিছু ভাললগা সময় অতিবাহিত কৰাৰ আৰু পুনৰ শিশুৰ দৰে অনুভৱ কৰাৰ উপযুক্ত সুযোগ।আপুনি বেচৰকাৰী সংগঠনৰ দ্বাৰা আয়োজিত অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে বা আপোনাৰ সৰু সম্পৰ্কীয় ভাই-ভনীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পাৰে আৰু কিছু সময় একেলগে কটাব পাৰে!

আপোনাৰ সামৰ্থ্য অনুযায়ী দান কৰক:

বিশ্ব শিশু দিৱস কেৱল আপোনাৰ সন্তানৰ বাবেই নহয় আন শিশুৰ বাবেও জীৱন উন্নত কৰাৰ এক উত্তম সুযোগ। এনে বহুতো ভেটি আৰু সংগঠন আছে যি দুখীয়া শিশুৰ জীৱন উন্নত কৰাৰ দিশত কাম কৰে, আপুনি এই সংগঠনবোৰক দান কৰিব পাৰে আৰু আপোনাৰ নিজৰ ধৰণে কাৰোবাৰ জীৱনত পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে!

দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated in  Assamese

🪔 দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated?

দীপাৱলী কিয় পালন কৰা হয় সেয়া বুজিবলৈ হ’লে ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰথমে জানিব লাগিব।

সংস্কৃতত দীপাৱলী মানে “প্ৰজ্বলিত লেম্পৰ শাৰী”।

‘দীপাৱলী’ শব্দটো দুটা শব্দৰ পৰা আহিছে – ‘দীপাৱলী’ অৰ্থাৎ ‘দীপৰ শাৰী’ আৰু ‘বিলায়তী’ অৰ্থাৎ ‘অন্ধকাৰৰ ওপৰত বিজয়ী’।

এই পোহৰৰ উৎসৱ ভালে বেয়াৰ ওপৰত, পোহৰে অন্ধকাৰৰ ওপৰত, জ্ঞানৰ ওপৰত অজ্ঞানতাৰ ওপৰত বিজয় হিচাপে পালন কৰা হয়। হিন্দুসকলে য’তেই নাথাকক কিয় সমগ্ৰ দক্ষিণ এছিয়াতে আনন্দিত হোৱা আটাইতকৈ ব্যাপক হিন্দু উৎসৱ।

এই উৎসৱ কেৱল হিন্দুসকলেই নহয় জৈন আৰু শিখসকলেও পালন কৰে। দীপাৱলীৰ দিনা দীপাৱলী নামৰ ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানৰ অংশ হিচাপে মানুহে দিয়া (তেলৰ লেম্প) জ্বলায়। শীতকালীন অনন্তকালৰ পিছত সূৰ্য্যৰ ঘূৰি অহাক আদৰণি জনোৱাৰ বাবে এই কাম কৰা হয়। এই উদযাপনৰ সময়ত মানুহে ইজনে সিজনক মিঠাই, উপহাৰো দিয়ে।

🪔 দীপাৱলীৰ কাহিনী কি? ।। What is the story about Diwali?

ভাৰতত মানুহে দীপাৱলী উদযাপন কৰি ঘৰ-দুৱাৰ পোহৰ আৰু চাকি জ্বলাই পালন কৰে। কিয় জানি লওক!

পৌৰাণিক কাহিনী অনুসৰি ৰামায়ণ হৈছে ভগৱান বিষ্ণু আৰু তেওঁৰ পত্নী সীতাৰ অৱতাৰ ভগৱান ৰামৰ কাহিনী।

যেতিয়া ভগৱান ৰাম তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু ৰামৰ পত্নী সীতা নিৰ্বাসনত আছিল তেতিয়া দানৱৰজা ৰাৱণে সীতাক অপহৰণ কৰি নিজৰ দ্বীপ লংকালৈ লৈ গৈছিল। তাৰ পিছত ভগৱান ৰামৰ সৈতে তেওঁৰ ভাতৃ লক্ষ্মণ আৰু অতুলনীয় শক্তিধাৰী এজন আচৰিত বান্দৰ ঈশ্বৰ- হনুমানে লংকা ৰজা ৰাৱণৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ ৰেঞ্জ কৰি তেওঁক পৰাস্ত কৰে।

চৈধ্য বছৰ নিৰ্বাসনৰ পিছত ভগৱান ৰামৰ ৰাজ্যলৈ উভতি অহাৰ সময়ত সমগ্ৰ ৰাজ্যতে মাটিৰ প্ৰদীপ প্ৰজ্বলন কৰা হয় আৰু প্ৰথমবাৰৰ বাবে দীপাৱলী হিচাপে পালন কৰা হয়। এয়া দীপাৱলীৰ কাহিনী

দীপাৱলী কি আৰু ই কিয় পালন কৰা হয় ? ।। What is Diwali and why is Diwali celebrated in  Assamese

🪔 ভাৰতীয়সকলে কেনেদৰে দীপাবলী পালন কৰে ? ।। How the Indians celebrate Diwali?

দীপাৱলী হৈছে পাঁচ দিনৰ উৎসৱ পোহৰ, ৰঙালী সজ্জা, সংগীত, আতচবাজী, পূজা আৰু বন্ধু-বান্ধৱী আৰু আত্মীয়ৰ সৈতে উপহাৰ আৰু মিঠাই ভাগ-বতৰা কৰি আনন্দিত।

মানুহে ঘৰবোৰ চাফা কৰি লাইট আৰু ফুলেৰে সজাই দীপাৱলীৰ বাবে সাজু কৰি তোলে।

দীপাৱলী বা দীপাৱলী উৎসৱৰ নিশা মানুহে নতুন বস্ত্ৰ পৰিধান কৰি সুস্বাস্থ্য, ধন-সম্পত্তি, সমৃদ্ধিৰ বাবে ধনদাতা আগবঢ়াই দেৱী লক্ষ্মীৰ পূজা কৰে।

🪔 দীপাৱলীৰ উদ্দেশ্য কি? ।। What is the purpose of Diwali?

দীপাৱলীৰ ধৰ্মীয় গুৰুত্ব আছে। ভাৰতৰ অন্যতম জনপ্ৰিয় উৎসৱ।

ইয়াক হিন্দু, শিখ, জৈন, বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলে তেওঁলোকৰ বিশ্বাস, কাহিনী, ঐতিহাসিক ঘটনা অনুসৰি আনন্দিত কৰে।

যুক্তি বা তেওঁলোকৰ বিশ্বাস বেলেগ বেলেগ হ’ব পাৰে কিন্তু দীপাৱালীয়ে বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ, অসচেতনতাৰ ওপৰত জ্ঞান, অন্ধকাৰৰ ওপৰত পোহৰ, আৰু দুখৰ ওপৰত আশাৰ বিজয়ক বুজায়।

🪔 দীপাৱলীৰ ৫ দিন কি কি? ।। What are the 5 days of Diwali ?

দীপাৱলী উদযাপন ৫দিনৰ যিটো হৈছে…

💥 প্ৰথম দিনটো ধনতেৰাছ বা সৌভাগ্যৰ দিন

💥 দ্বিতীয় দিনা নৰক চতুৰ্দশী বা জ্ঞানৰ দিন

💥 তৃতীয় দিনটো দীপাৱলী বা পোহৰৰ দিন

💥 চতুৰ্থ দিনটো হ’ল অন্নাকুট বা হিন্দু’সকলৰ বাবে নতুন বছৰৰ আৰম্ভণি

💥 পঞ্চম দিনা ভাই দুজ বা ভাই-ভনীৰ মাজত মৰমৰ দিন।

🪔 Eco-Friendly দীপাৱলী আমি কেনেকৈ উদযাপন কৰিব পাৰো? ।। How can we celebrate eco-friendly Diwali?

সমাজক উভতাই দি দীপাৱলী উদযাপন কৰিব পাৰি যেনে: মদ্যপান, পাৰ্টি, বা ফটা বোজা ফাটিবৰ পৰিৱৰ্তে দৰিদ্ৰ আৰু আৰ্ত শিশুৰ সৈতে সময় কটাওক।

খাদ্য, মিঠাই, কাপোৰ, আৰু ষ্টেচনেৰী দান কৰক বা সেইবোৰৰ সৈতে খেলক। দীপাৱলীৰ এই উৎসৱত তেওঁলোকৰ মুখত হাঁহি আনি সুখ বিয়পাই দিয়ক।

আপুনি এইবোৰ কৰিও অলপ কৰিব পাৰে:

💡 ফেন্সি মলৰ সলনি ৰাস্তাৰ দাঁতিত বিক্ৰী কৰা আৰ্তজনৰ পৰা মাটিৰ দিয়া কিনি লওক।

💡 পৰিৱেশ-বন্ধুত্বপূৰ্ণ ৰংগোলী আঁকিব

💡 ব্যৱহৃত পুনঃব্যৱহৃত সজ্জা

💡 স্বাস্থ্যসন্মত খাদ্য গ্ৰহণ কৰক আৰু চেনিক মিছ দিয়ক

💡 ক্ৰেকাৰ ফাটি যোৱাৰ পৰা বিৰত থাকক

💡 যিমান পাৰি এবাৰ ব্যৱহাৰ কৰা প্লাষ্টিক পৰিহাৰ কৰক