Souvik

পৰিচয় || Introduction :  অসম বিভিন্ন জাতি, জনগোষ্ঠী, ধৰ্ম, সংস্কৃতিৰ ভূমি। অসমত বসবাস কৰা লোকসকলে নিজৰ বিশ্বাস আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ অনুসৰি নিজৰ নিজৰ উৎসৱ পালন কৰে। কিন্তু বিহু অসমত বসবাস কৰা সকলোৰে উমৈহতীয়া উৎসৱ। ৰাজ্যৰ কোণ-কোণত প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ে উদযাপন কৰে বিহু। গতিকে, বিহু অসমৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

কেতিয়া অনুষ্ঠিত হয় || When It Is Held: অসমত বছৰটোত তিনিবাৰকৈ বিহু উদযাপিত কৰা হয়। অসমৰ মানুহে তিনিবিধ বিহু পালন কৰে;  ব’হাগ বিহু বা ৰঙালী বিহু, কাতি বিহু বা কঙালী বিহু আৰু মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু।

অসমীয়া চ’ ত মাহৰ অন্তিম দিনটোৰ পৰা আৰম্ভ হোৱা ৰঙালী বিহুটো অসমীয়া নৱবৰ্ষৰ দীঘলীয়াকৈ সাত দিন ধৰি উদযাপন কৰা হয়।

১) গৰু বিহু- চ’তৰ সংক্ৰান্তি
২) মানুহ বিহু – প্ৰথম বহাগ
অসমীয়া নতুন বছৰ
৩) গোসাই বিহু – ২য় বহাগ
৪) কুটুম বিহু – ৩য় বহাগ
৫) নাঙল বিহু – ৪বহাগ
৬) মেলা বিহু – ৫ বহাগ
৭) চেৰা বিহু – ৬ বহাগ,
সাত বিহু

আহিন আৰু কাতি মাহৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা কঙালী বিহু পালন কৰা হয়।

পুহ আৰু মাঘৰ সংক্ৰান্তিৰ দিনা ভোগালী বিহু পালন কৰা হয়।

APSC Previous Years Questions Papers – click here

কেনেকৈ উদযাপন কৰা হয় || How it is Celebrated – ৰঙালী বিহু:-গৰু বিহুৰ দিনাৰ পৰাই ৰঙালী বিহু বা বহাগ বিহুৰ আৰম্ভ হয়, সিদিনা ঘৰচীয়া গৰু-ছাগলীক নৈ, জান জুৰি, পুখুৰী আদিৰ পানীত নমাই পানীৰে ভালদৰে গা পা ধুৱোৱাই মাখিয়তী, দীঘলতী আদি গছৰ পাতেৰে গৰুৰ গাত কোবাই লাও বেঙেনা হালধি আদিৰ মালা গৰুৰ গালৈ দলিয়াই দিয়ে অথবা খাবলৈ দিয়ে বা পিন্ধাই দি – গৰুক সেৱা আৰু মৰম কৰে আশীৰ্বাদ দিয়ে – ” মা ৰ সৰু, বাপে ৰ সৰু, তই হʼবি বৰ গৰু ” ।

বহাগৰ প্ৰথম দিনৰ ৰাতিপুৱা আৰম্ভণিতে সকলোৱে নামঘৰ, মন্দিৰ আদিত প্ৰাৰ্থনা কৰি গোটেই নতুন বছৰ টো শুভ হোৱাৰ কামনা কৰে। নতুন কাপোৰ পিন্ধে , ” বিহুৱান ” লয় আৰু নিজৰ আত্মীয় সকলকো দিয়ে , পিঠা-পনা দৈ-চিৰাৰ জলপান খায় আৰু আনকো দিয়ে। খেল ধেমালীৰ প্ৰতিযোগিতা,  ৰং ৰইচ হাঁহি, বিহু নৃত্য , হুঁচৰি, ঢোল পেপাৰ মাতত চৌদিশ ৰজন-জনাই থাকে কাৰণে এইয়াই আমাৰ পৈত্ৰিক সম্পত্তি বা বাপতি সাহোন – ” ৰঙালী বিহু “।অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

অসমৰ ইতিহাস || Assam History Most Important Question & Answers – click here

কঙালী বিহু:- এই সময়ত ভঁৰালত ধান প্ৰায় শেষ হয় আৰু শালি ধান চপাবলৈ যথেষ্ট সময় থাকে। অভাৱ-অনাটনৰে ভৰা এই সময়ত উদযাপিত হোৱাৰ বাবে কাতি বিহুক কঙালী বিহু বুলিও কোৱা হয়।
       

ভোগালী বিহু :- এই সময়ত কৃষকসকলে খেতি চপাই ভঁৰাল উপচাই ৰাখে বাবে এই বিহু ভোগালী বিহু ৰূপে প্ৰচলিত। এই সময়ত ধনী-দুখীয়া সকলোৰে ঘৰত দুমুঠি ধান-চাউল খাবলৈ থাকে। সেই বাবে এই বিহুত খোৱা বোৱাৰ ওপৰত বেছি গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই বিহুত সান্দহ, চিৰা, নানা ধৰণৰ পিঠা, লাডু, আখৈ, আদি মানুহৰ ঘৰে ঘৰে উপচি পৰে।

কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ || Why is it Important : ঋতুৰ ঘূৰণীয়াৰ লগত সম্পৰ্ক থকা বাবেই অসমীয়া মানুহৰ বাবে বিহুটো আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ উৎসৱ। বিহু উদযাপনে অসমৰ সকলো জনজাতি বান্ধি ৰাখিছে শান্তিৰ বলিষ্ঠ সূতাৰে। বিহুৰ সময়ত মানুহে নিজৰ ঈৰ্ষা আৰু ঘৃণা পাহৰি যায় আৰু এইদৰেই ই জাতীয় সংহতিৰ পোষকতা কৰে।

Why BIHU is An IMPORTANT FESTIVAL OF ASSAM – click here

সামৰণি || Conclusion :  বিহু অসমবাসীৰ জাতীয় উৎসৱ। ইয়াক জাতি আৰু ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে সকলো শ্ৰেণীৰ লোকে আড়ম্বৰপূৰ্ণ আৰু ৰূপৱতীভাৱে উদযাপন কৰে। অসমীয়া জনসাধাৰণক একক জাতি হিচাপে গঢ়ি তোলাত বিহুৰ এক বৃহৎ তাৎপৰ্য শুনিবলৈ পোৱা যায়।

অসমৰ জাতীয় উৎসৱ বিহু || National Festival of Assam Bihu Essay in Assamese

মাঘ বিহুৰ শুভ উপলক্ষে ইয়াত আমি বাৰ্তা, শুভেচ্ছা, আৰু উদ্ধৃতিৰ তালিকা শ্বেয়াৰ কৰিছো যিবোৰ আপুনি এইবাৰ আপোনাৰ পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীলৈ প্ৰেৰণ কৰিব পাৰে। Bihu Wishes in Assamese

১/ এই বিহুৱে আপোনাৰ জীৱন সমৃদ্ধি আৰু সফলতাৰে ভৰাই তোলক। বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি!

২/ এইবাৰ বিহুৱে সকলোৰে বাবে শান্তি, আনন্দ আৰু শুভকামনা কঢ়িয়াই অনাটো কামনা কৰিলোঁ! বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

৩/ আপোনাৰ জীৱনটো বিহুৰ দৰে ৰঙীন আৰু সুখী হওক!

৪/আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ আনন্দ আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহুৰ শুভেচ্ছা জ্ঞাপন কৰি! আপোনাৰ জীৱন শান্তি, সুখ, প্ৰেম, সফলতা আৰু ধন-সম্পত্তিৰে ধন্য হওক!

৫/ এই শস্য চপোৱাৰ বতৰটোৱে আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালৰ বাবে সুখ আৰু সমৃদ্ধি কঢ়িয়াই আনক। সুখী আৰু সমৃদ্ধিশালী বিহু!

৬/ এই উৎসৱে বিৰাট সুখ কঢ়িয়াই আনক আৰু আপোনাৰ পৃথিৱীখনক আলোকিত কৰক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ পৰিয়ালক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৭) এই বিহুৱে আপোনাৰ বাটত উত্তম সুযোগ কঢ়িয়াই আনক, আৰু আপোনাৰ সকলো প্ৰচেষ্টা বিশাল কৃতিত্বলৈ পৰিণত হওক। আপোনাৰ লগতে আপোনজনক বিহুৰ শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৮) এই বিহু আপোনাৰ বাবে আনন্দদায়ক, সমৃদ্ধিশালী আৰু শুভ হওক! আপোনাৰ লগতে আপোনাৰ সমগ্ৰ পৰিয়ালক বিহুৰ আন্তৰিক শুভেচ্ছা জনালোঁ!

৯/ এই বিহুত আপোনা আৰু আপোনাৰ পৰিয়াললৈ মৰম, উষ্ম শুভেচ্ছা আৰু আলিংগন প্ৰেৰণ!

১০) আমি হয়তো দূৰত আছো কিন্তু আপোনালোক সকলোৱে আমাৰ হৃদয় আৰু প্ৰাৰ্থনাত। বিহুৰ শুভেচ্ছা থাকিল!

লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা, এগৰাকী অসমীয়া কবি, ঔপন্যাসিক আৰু আধুনিক অসমীয়া সাহিত্যৰ নাট্যকাৰ। অসমীয়া সাহিত্যত ৰোমান্টিকতাবাদৰ যুগৰ জোনাকী যুগৰ অন্যতম সাহিত্যিক ষ্টালৱাৰ হিচাপে তেওঁ ৰচনা, নাটক, কল্পকাহিনী, কবিতা আৰু ব্যংগৰ জৰিয়তে তেতিয়াৰ স্থবিৰ অসমীয়া সাহিত্য কাৰাভানক এক নতুন গতি প্ৰদান কৰিছিল।লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা || Lakshminath Bezbaroa Essay in Assamese

• জন্ম – ১৮৬৪ চনৰ ১৬ নৱেম্বৰ
• জন্মস্থান – অবিভক্ত নগাঁও জিলাৰ আহঁতগুৰিৰ ওচৰৰ লুইতৰ বুকুত
• পিতৃৰ নাম – দীননাথ বেজবৰুৱা
• মাতৃৰ নাম – থানেশ্বৰী বেজবৰুৱা
• শিক্ষা জীৱন – শিৱসাগৰ চৰকাৰী হাইস্কুলৰপৰা এণ্ট্ৰেন্স পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হয়।পিছত কলিকতাৰ ৰিপন কলেজত বি. এ আৰু প্ৰেচিডেন্সি কলেজত এম. এ পঢ়িছিল যদিও শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নকৰিলে
• পত্নীৰ নাম – প্ৰজ্ঞা সুন্দৰী
• ১৮৮৮ চনত – অসমীয়া ভাষাৰ উন্নতি সাধনী সভাৰ প্ৰতিষ্ঠা হয়।
• জোনাকী কাকতৰ গুৰি ধৰোতা – লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা , চন্দ্ৰকুমাৰ আগৰৱালা আৰু হেমচন্দ্ৰ গোস্বামী
• ১৯১০ চনত – বাঁহী কাকত প্ৰকাশ
• বাঁহীত প্ৰকাশিত কবিতা – বীণ আৰু বৰাগী , অসম সংগীত , অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ
• সাহিত্যিক জীৱনৰ প্ৰথম নাটক – লিতিকাই(১৮৯০ চনত)
• বেজবৰুৱা দেৱৰ ৰচনাৰজি :
  • একমাত্ৰ উপন্যাস – পদুম কুঁৱৰী (১৮৯৫ চন)
  • আত্ম জীৱনী আৰু তত্ত্ব মূলক গ্ৰন্থ –
    • মোৰ জীৱন সোঁৱৰণ
    • ডাঙৰীয়া দীননাথ বেজবৰুৱা ৰ জীৱনী
    • বেজবৰুৱাৰ বংশাবলী
    • মহাপুৰুষ শ্ৰী শঙ্কৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ
    • ভাগৱত কথা
    • তত্ত্ব কথা
    • শ্ৰীকৃষ্ণ কথা
  • ধেমেলীয়া নাট –
    • নোমল (১৯১৩ চন)
    • পাচনি ( ১৯১৩ চন)
    • চিকৰপতি নিকৰপতি ( ১৯১৩ চন)
  • বুৰঞ্জীমূলক নাট –
    • চক্ৰধ্বজ সিংহ (১৯১৫ চন)
    • জয়মতী কুঁৱৰী (১৯১৫ চন)
    • বেলিমাৰ(১৯১৫ চন)
  • সাধুকথাৰ পুথি –
    • বুঢ়ী আইৰ সাধু (১৯১১ চন)
    • ককা দেউতা আৰু নাতি ল ‘ ৰা (১৯১২ চন)
  • চুটি গল্পৰ পুথি –
    • সুৰভি(১৯০৯ চন)
    • সাধুকথাৰ কুকি (১৯১০ চন )
    • জোনবিৰি ( ১৯১৩ চন)
    • কেহোকলি

• • হাস্যৰসাত্মক ৰচনা –
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ কাকতৰ টোপোলা (১৯০৪ চন)
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ও ভতনি (১৯০৯ চন )
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ ভাৱৰ বুৰ বুৰণি
    • কৃপাবৰ বৰুৱাৰ বুলনি 
      • কাব্য সংকলন –
        • কদমকলি (১৯১৩ চন)(প্ৰথম)
        • পদুমকলি
      • শিশু সাহিত্য –
        • হাঁহি ধেমালি
        • জুনুকা
      • বৈষয়িক গদ্য –
        • বাখৰ
        • কামত কৃতিত্ব লভিবৰ সংকেত
      • নাটৰ কুকি –
        • গদাধৰ ৰজা
        • বাৰেমতৰা
        • হেমলেত
        • মঙ লা
        • হ – য – ব – ৰ – ল
      • অনান্য –
        • ভাৰতবৰ্ষৰ বুৰঞ্জী
        • The religion of love and Devotion
        • Rasalila and Sri Krishna
        • অসমীয়া ভাষা আৰু সাহিত্য
• ১৯২৪ চন – অসম সাহিত্য সভাৰ সপ্তম গুৱাহাটী অধিবেশনৰ সভাপতি হয়
• ১৯৩১ চন – নগেন্দ্ৰনাৰায়ণ চৌধুৰীয়ে বেজবৰৱাদেৱ ক শিৱসাগৰত বহা অসম সাহিত্য সভাৰ ত্ৰয়োদশ অধিবেশনত ‘ ৰসৰাজ ‘ উপাধি প্ৰদান কৰে
• মৃত্যু – ১৯৩৮ চন

লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা || Lakshminath Bezbaroa Essay in Assamese

জন্ম আৰু পিতৃ-মাতৃ : ড° এ.পি.জে. বৰ্তমান বিশ্বৰ অন্যতম বিশিষ্ট ব্যক্তি; আব্দুল কালামৰ জন্ম হৈছিল ১৯৩১ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত তামিলনাডুৰ ৰামেশ্বৰমত ৷ তেওঁৰ সম্পূৰ্ণ নাম ড° আৱুল পাকিৰ জৈনুলাবদিন আব্দুল কালাম ৷ জৈনুলবদিন তেওঁৰ পিতৃ আৰু আছিয়ামনা তেওঁৰ মাতৃ ৷ দেউতাক আছিল এজন নম্ৰ মাছমৰীয়া আৰু তেওঁৰ নাও আছিল ৷ ড° কালামে ১৯ শতিকাৰ মাজভাগত নিৰ্মাণ কৰা তেওঁলোকৰ পূৰ্বপুৰুষৰ ঘৰত বাস কৰিছিল ৷ তেওঁৰ পিতৃৰ আনুষ্ঠানিক শিক্ষাও বেছি নাছিল আৰু ধন-সম্পত্তিও বেছি নাছিল ৷Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

তেওঁৰ শিক্ষা : ড° কালামৰ শৈশৱ আছিল বস্তুগত আৰু আৱেগিক দুয়োটা দিশতে নিৰাপদ ৷ তেওঁ প্ৰাথমিক শিক্ষা ৰামেশ্বৰমৰ এখন বিদ্যালয়ত লৈছিল ৷ ইয়াৰ পিছত তেওঁ ৰামনাথপুৰমৰ শ্বেৱাৰ্টজ হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰে আৰু তাৰ পৰাই তেওঁ উচ্চ শিক্ষাৰ বাবে তিৰুচ্চিৰাপল্লীলৈ যায় ৷ তেওঁ বি.এছ.চি. তিৰুচিৰাপল্লীৰ ছেইণ্ট জোচেফ কলেজৰ পৰা ৷ ১৯৫৪-১৯৫৭ চনত মাদ্ৰাজ অভিযান্ত্ৰিক মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা এৰোনটিকেল ইঞ্জিনিয়াৰিঙৰ পাঠ্যক্ৰম কৰিছিল ৷

• Translation in English to Assamese – click here

তেওঁৰ কাৰ্যকলাপ : ড° কালামে নিজৰ কেৰিয়াৰ আৰম্ভ কৰিছিল ৷ ১৯৫৮ চনত ডি আৰ ডি অ’ত যোগদান কৰে আৰু পাঁচ বছৰৰ পিছত ইছৰোত যোগদান কৰে য’ত তেওঁ এছ এল ভি বিৰ প্ৰকল্প সঞ্চালক আছিল। ভাৰতৰ মহাকাশ কাৰ্যসূচীৰ আৰম্ভণি আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ড° কালামে ১৯৮১ চনত পদ্ম ভূষণেৰে সন্মানিত হয়। ১৯৮২ চনত তেওঁক ইন্টিগ্ৰেটেড গাইডেড মিছাইল ডেভেলপমেণ্ট প্ৰগ্ৰেমৰ বিকাশৰ দায়িত্ব দিয়া হয় ৷ ড° কালামে এতিয়াৰ পৰা ‘ পৃথ্বী ” , পৃষ্ঠৰ পৰা পৃষ্ঠলৈ অস্ত্ৰ ব্যৱস্থা অগ্নি , ত্ৰিশুল , আকাশ আৰু নাগ বিকশিত কৰাত ডুব যায় ৷১৯৯০ চনত তেওঁক পদ্ম বিভূষণ বঁটা প্ৰদান কৰা হয় ৷ তাৰ পিছত তেওঁক ভাৰত চৰকাৰৰ প্ৰধান বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা হিচাপে নিযুক্তি দিয়া হয়।২০০০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত পৰিকল্পনা আয়োগৰ উপ-সভাপতি কে.চি ভাৰতৰ একাদশ ৰাষ্ট্ৰপতি .তেওঁ ২০০৭ চনৰ ২৫ জুলাইত চাকৰিৰ পৰা পুনৰ চাকৰিৰ পৰা বৰ্খাস্ত কৰে; ড°এ.পি.জে.আব্দুল কালামৰ বিষয়ে ৰচনা || Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

• Financial Education in Assamese – click here

তেওঁৰ সাহিত্যিক ৰচনা : ড° কালামৰ মনৰ সাহিত্যিক বক্ৰতাও আছে ” Wings of Fire ” তেওঁৰ আত্মজীৱনী ৷ তেওঁ লিখিছে ” ” . Ignited Minds ” আৰু ” India 2020 , a vision of the New Millenium ” . ড° কালাম এজন কবিও ৷ তেওঁ সংগীত উপভোগ কৰে আৰু বীনা বজোৱাত আকৰ্ষিত ৷ তেওঁৰ গাইডিং ছৌলছ : ডাইলগছ অন দ্য পৰ্পজ অৱ লাইফ ( Guiding Souls: Dialogues on the purpose of life” ) নামৰ গ্ৰন্থখনে তেওঁৰ আধ্যাত্মিক দিশসমূহ উন্মোচন কৰে 

তেওঁৰ ব্যক্তিত্ব : আনকি এজন মহান আৰু সন্মানীয় মানুহ হোৱাৰ বাবেও তেওঁ অত্যন্ত সহজ , দয়ালু আৰু কোমল ৷ ল’ৰা-ছোৱালীক বৰ ভাল পায় ৷ সৰ্বোচ্চ সাংবিধানিক খিতাপ দখল কৰাৰ পিছতো তেওঁ নিজৰ ট্যুত স্কুলীয়া ল ’ ৰা – ছোৱালীক লগ পায় , তেওঁলোকৰ লগত কথা পাতে ; তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক আৰু তেওঁলোকক অনুপ্ৰাণিত কৰক। তেওঁ কঠোৰ অনুশাসন পালন কৰে ৷ তেওঁ কোৰান ( Quran ) আৰু ভাগৱদ গীতা ( Bhagwad Gita ) দুয়োটা পঢ়ে ৷ড°এ.পি.জে.আব্দুল কালামৰ বিষয়ে ৰচনা || Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese

• অসমৰ কলা, উৎসৱ আৰু সংস্কৃতি ।। Art, Festivals and Culture of Assam – click here

সামৰণী: তেখেতৰ কৃতিত্ব আৰু নম্ৰ ব্যক্তিত্বৰ বাবে সকলো ভাৰতীয়ই গৌৰৱান্বিত। ড° কালামৰ সকলো কিতাপ প্ৰতিজন নাগৰিক বিশেষকৈ শিশু আৰু দেশৰ যুৱক – যুৱতী সকলৰ বাবে পঢ়িব লাগিব কাৰণ তেওঁ যুৱক – যুৱতী সকলৰ সৈতে মানসম্পন্ন সময় কটাব বিচাৰে ৷ ভগৱানে ড° কালাম ডাঙৰীয়াক দীৰ্ঘজীৱনৰ আশীৰ্বাদ কৰক ৷

                                                            Essay on Dr. A.P.J Abdul kalam in Assamese